无性的婚姻不人道，无爱的婚姻是可耻的：因此毛主席主张婚姻自由

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1930年9月，毛泽东同志作为候补委员，进入了政治局。这时候的中共组织领导人换成了从莫斯科学习归国的博古和王明。

这时候毛泽东同志在江西瑞金根据地，主持农村政治局面。在毛泽东1927年-1933年的大量调查研究和理论创新的过程中，他写了一本《反对本本主义》，这就是当时农村的调查报告和《调查工作》。

江西建立了中共“苏维埃政权”，在毛泽东的领导下，江西政权迎来了一个自由的时期。可以自由的结婚、离婚。甚至打破了生了孩子即无法解除婚姻的魔咒。

毛泽东认为，婚姻应该建立在爱情的基础上，革掉“父母之命，媒妁之言”的命。自此，结婚可以是自由的，离婚也可以是自由的。生孩子本身不是爱情的标志。

一时间女孩们把当时地方苏维埃政府办公室，当成了婚姻介绍所。难以找到自己心仪的对象，就在“介绍所”安营扎寨，直到公务人员为她们找到男人为止。

这段时间的新婚姻法实施，不仅给农民们打开了新型婚姻模式，更让一些有知识有文化的文人，看到了希望和曙光。

在这个新实施的自由婚姻法立法后，很多人甚至上午结婚，下午就离婚。这也是毛泽东同志始料未及的，但既然是革新自然就会有利弊，其弊端就是被有些人认为过分自由了，而无法约束自己的情感与行为之间的冲突。

还记得胡兰成与张爱玲的婚姻吗？很多人在看了胡兰成与张爱玲的婚姻经历后，甚为不解，大骂胡兰成是感情上的渣男。

他们二人1944年结婚，当时胡兰成38岁，张爱玲24岁。二人只写了一篇契约性的文字：“胡兰成与张爱玲签订终身，结为夫妇乐，愿使岁月静好，现世安稳”。他们以这26个字为婚约，便算是结婚了。

由于胡兰成的工作性质，张爱玲当时仍然住在自己上海的家中，而胡兰成不久后就出逃到了沧州。到了沧州以后的胡兰成就有了新欢-护士小周；与此同时他还与另一位夏女士以假夫妻的名义同居。

虽然他与张爱玲此时还没有解除婚约，然而在事实上他们相当于已经离婚了，后来张爱玲去找胡兰成要说法，胡兰成却含糊其辞的搪塞了过去。而张爱玲亦是个聪明人，她明白这就是一场离婚，因此她坐船回去后，换掉了地址，从此消失在胡兰成的世界里。

这就是当时典型新婚姻法的模式，虽然没有通过政府办理，然而性质是一样的。因此很多人对当时那种过度自由的婚姻状态不理解，其实这种婚姻状态是新婚姻法试运行时的一种典型。

共产主义青年团团员以“反封建主义”的名义发动了自由婚姻运动。毛泽东同志主张普通农民可以选择自主婚姻。他所试行的江西婚姻法完全反映了一个观点：即两个人开始住在一起就被视为已经结婚，无论他们是否领证，都相当于婚姻事实成立。

这一观点最大的好处就是废除了私生子的观念，同居生子即婚生子。这是中国婚姻的一大进步。因此张爱玲和胡兰成的婚姻，虽然在我们当下看起来是相当不负责任且不能理解的。但为何他们二人却和离的那么自在且无怨无悔呢？

很多人把这归于张爱玲的洒脱，胡兰成的渣渣。其实并非完全如此，这是当时婚姻自由的一种常态。与他们相同的还有萧红与萧军、郭沫若与他的日本妻子，以及他和最后的于立忱、于立群姐妹的混乱，其实皆缘于此。

萧红当时是从家逃出到北平上高中，后来她回到家中被软禁起来。1931年萧红从家中逃出跑到了哈尔滨，她的未婚夫汪恩甲也追随而来，二人在东兴顺旅馆同居，半年后萧红怀孕并面临临产，这时候的汪恩甲不告而别。若不是前来解救她的萧军带她逃出旅馆，萧红当时已无力负担旅店的租费了。

自此之后萧红便和萧军在一起了。但由于萧军那时候年轻，脾气不好还大男子主义，因而经常和萧红在婚内发生矛盾，后来萧红实在忍无可忍，离开了萧军。之后又与端木蕻良产生了一段短暂的婚姻，这一次婚姻他们于1938年举行了婚礼，1940年萧红在香港因病去世。

萧红一生，实现了婚姻自主，他们皆因有情而在一起，又因不合适而分开，萧红与萧军，与汪恩甲，甚至于端木之间都没有过多的爱恨情仇。他们更多的是“和则聚，不合则散。”

然而这种感觉在当今婚姻模式下，仍然是让很多传统女性匪夷所思的。但却符合当时毛泽东同志提倡的婚姻改革。

正所谓：生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。

话说萧红也不算什么，郭沫若的婚姻状态，被当下一些小编文人骂的更是狗血喷头。正是因为他每一次无所顾忌的抛妻弃子。

他老家的妻子，是父母之命媒妁之言，然而新思想下的郭沫若，当时在新婚当天就堂而皇之的离家出走了。在没有抛弃发妻的情况下，他来到日本认识了一位护士，二人在日本结婚。佐藤富子当时家里并不同意她与郭沫若的婚姻，然而为爱皆可抛的佐藤富子不顾家里的反对，与家里断了关系，还改名为安娜，从此跟随郭沫若共同生育了5个孩子。

后来国内战争爆发，郭沫若又故伎重演不辞而别。安娜一个人辛辛苦苦的带着五个孩子远渡重洋来找他，却被他冷漠拒绝了。这时候我想郭沫若是源于恶人政治立场的自私，的确渣的比陈世美还陈世美。

后来郭沫若又陆续经历了几位红颜知己，最终把情感归宿安定在了一对姐妹身上。他们就是于立忱和于立群。但此时的他早已有了自己的孩子，对婚姻他追求的完全是“恋爱自由”，而非家庭牵绊。

因此当于立忱怀孕时，郭沫若很不爽。于立忱敏感的发觉后就选择了堕胎。堕胎不久后，于立忱陷入了抑郁，不久后自杀而亡。

于立忱与于立群姐妹

于立忱过后，郭沫若又搭上了了她的妹妹于立群。当时的郭沫若足足大了于立群25岁，也许是年轻让他充满了激情，他倒是与妹妹于立群生下了四男两女。

后来郭沫若去世，于立群在他的日记中发现了他和姐姐的恋情，于立群竟然无法接受，最后也以自杀终结了自己的一生。

郭沫若的情感生涯，说他渣也的确是渣，在婚姻这个问题上，其实毛泽东同志是有这样的主张的：红军的妻子只有在丈夫同意时，或者已经两年没有听到他的消息时才能同丈夫离婚。

虽然他对普通人相对宽松，但也并非就支持这种不负责任的婚姻态度。只是对于这些知识分子来说，大胆的社会实践本身就令人激动。因为这本身在当时社会具有某种正当性，并没有那么严苛的道德谴责。

因此这也让我们对另一对男女的婚姻感到困惑，那就是徐志摩和陆小曼，他们的婚姻在现在看来都相对随意，甚至不顾兄弟情面。

还有就是被人诟病的林徽因的爱情观，她被很多人说成绿茶Biao的原因之一，就是与徐志摩和金岳霖之间的暧昧关系。

其实这些在现在觉得抬不上桌面的话题，在当时却是一种大胆的革命，是一种反对封建制度，力求突破与革新的先锋思想。因此并没有什么值得大惊小怪的。

无性婚姻在当时是可耻的，而这个性并不仅仅代表生理性，更多的是推性。

婚姻应该具备“因爱而性”，爱与性相统一的美好极致的夫妻关系。

他们是在力求打破封建制度。

因性而爱的婚姻，在革命人士眼里，那是不人道的。

因此这就是那时候的名人、文人视婚姻为大自由的原因，他们的思想观念里不是不在乎，而是认为自己在搞“性革命”。