旅卦：在不确定的人生阶段中的生存智慧

《系卦传》说：“丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。”这说的便是物极必反的结果。丰卦上六穷极追求“丰其屋”最后反而失去了自己房子，想要“闺其门”最后却成为了流浪的旅人。所谓旅人，就是四处漂泊，四海为家而没有一个固定居所的人。

旅卦的结构是下卦为艮为山，上卦为离为火。山在下止，而火则是飘忽在上燃烧着，不附着于山，于是就有家而不居的羁旅之象。

• 卦辞：小亨，旅贞吉

旅人虽然没有固定的居所，但至少是自由之身，天地之大任其行走，并未受困，因此还是亨的。但作为一个居无定所，时常要寄人篱下的旅人，一般难以成大事，只能求一己安身而已，所以也只能得个小亨，而论不上大亨。

作为一个四处漂泊的人，在外也只能寻求他人帮助，常言道“得道多助，失道寡助”，因此在外要亨，要通唯有坚守正道。否则估摸着连容身之所都难寻了。

• 初六：旅琐琐，斯其所取灾

常言道“在家靠父母，出门靠朋友”常年在外行走的人，时常需要仰仗他人的帮助，因此势必需要具备一定的人格魅力，至少也需要让人感觉诚信可靠。但初六阴居下，出门在外却一副目光短浅斤斤计较，猥猥琐琐，只顾眼前小利而不考虑长远利害的模样，实在让人喜欢不起来。这样的人出门在外即便不招惹招惹祸事，也会让人敬而远之，这对于出门在外时常要靠他人帮助人着实不是好现象。

初六的猥琐行为往往因其人穷志短，胸无大志所导致的，这样的人实在说不上能有什么大作为，估摸着连打理好自己的生活都难。

• 六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞

六二阴柔居中得正，有柔中之德，这对于常年在外行走的人确实是个相当有利的优点。羁旅之人常需要与人交流相处，一个知进退，懂融通的人，在沟通中就能占据极大的优势。因此相比初六，六二作为一个旅人可以说将自己照顾到得很好，要钱有钱，要住处有住处，还有个可靠的仆从照顾自己。但即便如此，爻辞却也只能得“贞”而说不上吉。

因为对于古人来说，背井离乡其实是一件挺无奈而不得已事情，因此客居他乡所求不过是无过无灾即可。钱财物资和童仆不过是身外之物，得而复失，失而复得，早已看淡，且旅居在外显摆露财说不定会招来隐患，对于旅人来说也身外之物越多反而越容易焦虑，自然称不上吉了。因此，对于羁旅之人来说，最大的幸福莫过于知足，人若知足在任何环境都能开心快乐。

• 九三：旅焚其次，丧其童仆；贞

从六二和九三的爻辞便可看出，羁旅之中不同的个性将导致不同的际遇。六二阴柔而有中德，为人处世知分寸能包容，因此不管走到哪里都能与人其乐融融的打成一片，作为一个旅人，人缘好真的可以得到很多方便因此六二虽然漂泊在外，处境还是相当不错的。

而九三阳刚居正却过中，可以说九三三观虽正，但作为一个旅人太过于刚正讲原则到执拗的程度，往往就容易不合时宜了。出门在外将遇到各种不同风俗人情的事物，作为外来者往往入乡则随俗，这亦是一种对他人的尊重，但原则性太强的却见不得人触碰自己的底线而不懂圆融以对，难免因此而产生冲突因此招惹祸事。

再加上刚正执拗的人对身边的人往往也比较严格，对照顾自己童仆自然要求也较高，有时难免也过于严苛这自然也容易导致童仆心生不满最终弃他而去。可见九三作为旅人的失败遭遇，终究还在于自身个性缺陷，关键还是因为其无法认清自己真实处境而调整自己应对环境的态度，以一成不变的态度待人待己。刚直的人棱角太过，终究也是伤人伤己。

• 九四：旅于处，得其资斧，我心不快

九四以阳刚之质居于阴柔之位，作为一个旅人质刚能用柔，说明九四为了适应环境还是可以做到向下兼容的，这点比执拗的九三好太多了，因此九四可以争取到他人的帮助，且暂时得到一个栖身之所。

只是对于这样境遇九四还是不满足。毕竟阳爻有健而进取之志，九四为了维持生计迫被困在一个与志向不相匹配环境中，自然还是有怀才不遇，志不得申的郁闷了，因此爻辞称其“我心不快”。

• 九五：射雉，一矢亡；终以誉命

在其他卦五爻一般代表君位，但在履卦却不将五爻视为君。因为古代君主要居守其位，不能随意游离，君主一旦离开君位极有可能动摇国本，而导致乱象。所以旅卦的五爻并不将他比拟喻为君主，但相对来说在旅卦中六五也是处境相当不错的一爻。

在旅卦中，六五爻所说的便是有得便有失的道理。要博大自然得舍小，正如打猎中，想要猎得一只野鸡，就要用掉一只箭，如果舍不得这只箭，自然也就得不到肥美的野鸡了。而这亦是羁旅之道，漂泊在外的人往往要懂得吃掉小亏才能赚到大便宜的道理。就像六五爻所说的，用掉一只箭矢，所得的不单单是一只肥美的野鸡，甚至还因为赚的了人们的赞誉和爵位，所谓“命”就是爵命的意思。其实不单单羁旅之人要懂得这个道理，在人生中将目光放远大，舍小方能取大也是一样相当重要认知。

• 上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶

上九用一个殷商先祖的故事来说明了旅居在外的人因露财而遭灾的历史案例。据《竹书纪年》记载，殷商的先祖王亥和他弟弟赶着牛羊到易国交易，但易国的首领却见财起意，杀了王亥一行人还夺走了牛羊财物，只有王亥的弟弟一人逃走。而正是因此是的殷商一族发愤图强，最终殷商励精图治，从从一小邦发展为大部落，最终灭了易国为王亥报仇。

这段故事在《周易》中出现过两次，前半段的内容王亥因露财而遭易国首领谋财害命便体现在旅卦上九中，而后半段王亥之子在遭遇父亲被杀财物被夺后终于励精图治蛰伏壮大的故事则体现在大壮卦六五爻中。

可见，上九所要表达的就是旅居在外最忌沾沾自喜，自矜自傲，这样的个性非但不招人喜欢而有失旅之道，最重要的太过招摇要容易找人妒忌而自招灾祸。就如同王亥因财而害了自身性命一般。

因此爻辞说旅人因为自傲不过获一时得意，最终将因此而悔不当初，落得个鸟焚其巢的灾难性后果。而人生中因倨招摇而自寻祸事也是时常听闻，因此人们亦需因此为戒。

所谓旅人便是失去了依托的人，一个失去依托的人在人生不确定的时期中，处处需要他人的帮助和扶持，此时最是需要认清自己的处境知足和善，并放远目光，在关键处舍小方能取大，唯不招摇方可久远，这亦是一种生存的智慧。