《兰亭序》千年第一悬案：为何至今无人能解？

王羲之今天之所以有这么大的名声，很大程度上是因为李世民是他的小迷弟，超级粉丝，正是在李世民的不断加持之下，才使得王羲之成为一代“书圣”，而他的《兰亭序》更被推崇为“天下第一行书”。

早在李世民还是为秦王得时候，偶然间看到了《兰亭序》的拓本。顿时就被迷住了，史载李世民的态度是——“惊喜”。要知道在此之前，王羲之、王献之父子齐名，合称“二王”，虽然以书法闻名于世，但不像后世那么有名，尤其是《兰亭序》的成就鲜有人提及。

实际上第一个欣赏“二王”的书法的皇帝是梁武帝萧衍，他收集了大量“二王”书法作品，但因“侯景之乱”，“二王”真迹大多毁于战乱，所剩无几。隋文帝杨坚也是王羲之的拥趸，他虽然全力搜集二王墨迹，实际上并不多。

等到了李世民登基之后，不惜重金求购，很快流落四方的墨宝一时齐聚京城，却唯独不见李世民念念不忘《兰亭序》。在这里简单地介绍一下《兰亭序》背景。

东晋永和九年三月初三，上巳节，在当时有“修禊”的习俗，时任会稽内史的王羲之与谢安等四十余位文人雅士齐聚山阴兰亭。当时这些顶流坐在蜿蜒的溪流边，将酒杯放入溪中，顺流而下，酒杯在谁面前停下，谁就要饮酒作诗，这就是著名的“流觞曲水”。群贤吟咏，诗兴大发，有人提议将所作诗篇编成集，并由王羲之亲笔作序，此时醉意朦胧的王羲之提笔写成《兰亭集序》。后世号称“天下第一行书”。《兰亭序》不过28行、324字，可即便是王羲之本人，也无法还原当时的神来之笔。

王羲之病逝后，他的后代把《兰亭序》当做家宝传承。传至第七代子孙王法极，遭逢战乱，落发为僧，法号智永，将《兰亭序》带到永欣寺。智永本身的书法造诣就颇高，常居寺中临写《兰亭序》。智永圆寂后，将《兰亭序》传给其弟子辩才，而且一再嘱咐，务必传下去，且不可对外透露。到了唐朝初年，《兰亭序》依旧由永欣寺的辩才和尚保管。李世民捧红了王羲之的书法作品，“玩之不觉为倦，览之莫识其端”，却迟迟得不到他最爱的《兰亭序》真迹。

某日，李世民终于打听到《兰亭序》的确切消息，请辩才和尚进京，好生款待，向他打听书帖的下落。辩才不负师父所托，假称真迹早就不知在何处。李世民反复问了几次，辩才都矢口否认，李世民推想《兰亭序》真迹应该就在辩才处，但强夺显然有失身份，可不知如何求取。此时，宰相房玄龄推荐了一个叫萧翼的官员，让他去智取《兰亭序》。

萧翼是个聪明人，他知道既要完成皇帝安排的工作，又不能为难想辩才，这事必须完成的干净漂亮，为此吗，她便向李世民提出两个请求：一是不要公开派自己前往，让他以平民的身份拜访；二是向李世民借了几幅二王的书法字帖当引子。

随后萧翼装扮成一个落魄书生，千里迢迢来到永欣寺。萧翼先跟辩才套近乎。他知道老和尚琴棋书画样样精通，就找机会和辩才聊下棋，说弹琴。时间一长，二人遂结为好友。此二人玩的项目都很高端，接着就聊到了字画。

天下第二行书,颜真卿《祭侄文稿》

萧翼此时就把自己的珍藏“二王”书法真迹拿出来给辩才欣赏。辩才很天真，就说你这些虽然不错，但并不是珍品，于是他取出《兰亭序》真迹给萧翼看，进行友好的“学术交流”。后来萧翼趁辩才外出，抓住机会溜进寺庙，盗走《兰亭序》真迹，随后快马加鞭，返回长安复命。辩才回来后，见《兰亭序》被盗，才知道自己错信萧翼，自觉对不起师傅，很快就郁郁而终。后来，著名画家阎立本根据这一八卦，创作了《萧翼赚兰亭图》。由此可见，李世民还算是比较大度，不怕别人议论此事。

李世民绝对是《兰亭序》的真爱粉，每天处理朝政的间隙，李世民都会将李世民将《兰亭序》置于座位之侧，朝夕赏鉴，甚至经常夜半把烛，不仅如此，李世民还下旨，命当时的书法家赵模、韩道政、诸葛桢、冯承素等人用“双钩法”拓印了多个摹本。就是从这个时候，世人逐渐兴起临摹《兰亭序》之风。正是在这种情况下，后世留下不少珍贵的摹本。

其中冯承素所临摹本，是现存知名度最高的《兰亭序》摹本。因为冯本《兰亭序》上有唐中宗神龙年号印章，故名“神龙本”。一千多年来，《兰亭序》流传的其中一条主线，就是通过对历代摹本，虞世南本、褚遂良本等不断进行临写、翻刻，追寻王羲之的足迹，留下大量精品摹本。2006年，赵孟坚珍藏的“落水本”《兰亭序》在拍卖会上，起拍价格便是3800万元的天价，创下当时的纪录。

李世民对《兰亭序》的喜爱已经到了生则同榻、死则同穴的地步。在自己大限将至的时候，他对太子李治说：“我死之后，你只要把《兰亭序》用玉匣装好放在墓室中，就算是你尽孝了。”唐太宗驾崩后，李治遵从父亲的遗愿，将《兰亭序》真迹随葬唐太宗昭陵。这就是有关《兰亭序》第一个下落“陪葬说”。按照此说，其真迹随头号粉丝唐太宗入昭陵后便已不传。

苏东坡天下第三行书黄州寒食帖.

等到了唐末五代时，后梁耀州节度使温韬，此人最大的爱好，就是盗墓。《新五代史》记载，“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者悉发掘之，取其所藏金宝。”意思就是温韬把唐朝皇帝的陵墓给掘了，温韬打开李世民陵寝之后盗取《兰亭序》。

可此事在新旧《五代史》没有说《兰亭序》是否也在此劫中，关于是在温韬外甥郑玄素的记载中，有文献提到，温韬盗出的钟王真迹中包括《兰亭序》。

《南唐书》记载，温韬去世后，其外甥郑玄素得到许多从昭陵中盗出的钟王真迹，之后避乱南下，在庐山隐居四十余年，郑玄素去世后，到了北宋郑文宝编著的《江南余载》中，相关的记载多了一句：“《兰亭》亦在其中，嗣是散落人间，不知归于何所。”根据这一说法，《兰亭序》曾因温韬盗唐帝诸陵而“复出人间”。郑玄素去世之后，谁也不知道真迹流落何方。

依据魏晋文献说，王羲之书《兰亭序》用的是蚕茧纸，其主要原料是麻或布，质地极薄，虽寿命长，抗虫蛀，但经历长年累月的变迁，又被盗墓者不经任何保护措施贸然打开，难免氧化腐烂。若按照这一说，《兰亭序》也许早已化为尘土。

后来《兰亭序》真迹现世的最后记载。宋元以后，尽管各种说法仍层出不穷，但传说附会的色彩渐浓，已不足为信。近年来，有人说，《兰亭序》或许没有藏在昭陵，而是藏在乾陵。乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，也是唐十八陵中保存最完整的一座陵墓，也是唯一没有被盗的帝陵。不过，《兰亭序》陪葬于乾陵的说法，是一种捕风捉影的主观臆测。

帝王将相终归尘土，唯有精神不死，文化不朽。世人寻觅《兰亭序》真迹的下落，亦是对文明的向往和回望。

我是清水阿娇，历史的守望者。期待你的关注和点评。