一场杀猪宴，是对流量的执着，还是对人性的考验？

前一段时间，重庆合川的一个普通农村，因为杀猪突然蹿红成了网络焦点。

一切始于一个叫呆呆的女孩求助：老家要杀年猪，年迈的老父亲年龄大了，想找人帮忙按猪，最后那句“在村里让我扬眉吐气一回”不知道是有意还是无心，终归是有一种求“撑场面”的虚荣心。

而这条视频发出来之后，互联网就是如此神奇，突然爆火。女孩大概是没想到，自己的随意一条视频，会迅速演变成数百上千人驱车而来的狂欢。

村里道路水泄不通，院里摆起流水席，蜂拥而至的人们，带着各种设备、镜头瞄准了每一处的热闹。

线上直播间挤满了数十万人，杀猪的过程成了直播最好的素材，新鲜、刺激、好玩成了直播间人们猎奇、围观和讨论的注脚。

原本计划只杀一头猪，因为人太多，最终这个刨猪宴变成了5头猪。而年轻女孩，也因为这一场意外变成了网红，网络里到处充斥着女孩赚了多少钱的猜测。

盛宴散去，一片狼藉，留下了疲惫的乡亲们和混乱不堪的村庄。

女孩把这条求助发到网上时，一定没想到，一场私人帮忙求助，会迅速演变成数百人从各地驱车而来的“盛宴”。村道被堵得水泄不通，院子里临时摆起流水席，镜头对准了每一处热闹。

线上，直播间涌入数十万人。杀猪的过程被实时转播，弹幕里满是“刺激”、“好玩”、“氛围真好”。原本计划的一头猪，最终变成了五头。

如果说最初女孩的求助，是来自女孩对年迈老人的温情和一点简单的虚荣心的表达，但后来，随着流量的突飞猛进，这份温情开始迅速变得妖魔起来。

这正如无数次突发事件一样，从开封王婆，菏泽郭有才，景德镇鸡排哥，到如今的呆呆，无数次的网红一夜爆火，就成了成千上万人的狂欢，那些从全国各地赶到现场的人们，有多少是真心喜欢？又有多少，只是希望借着这一波又一波的流量，来拍点素材，只为自己心中的私利赚取眼球？

重庆合川这次，依然如此，互联网没有新鲜事，当互助的本质被扭曲，取而代之的就是一场场大型的围观与跟风。被围观和被跟风的，是一头头猪的生死，是一场场异化的流量围猎。

合川的闹剧尚未冷却，模仿已遍地开花，“杀猪宴”成了大大小小的自媒体跟风模仿的样板，所有人都希望在这场流量的盛宴里分一杯羹。

他们唯一的目的，就是涨粉、曝光然后商业变现。

江西卧龙哥的“百桌宴”，演变成了一场彻彻底底的闹剧。几万人的涌入，让人性的贪婪和欲望暴露得彻彻底底，一场混乱的抢夺。变成了更多流量的刻意扭曲，“抢饭”"掀桌子"在这些自媒体的刻意剪辑和处理下，成了更多博眼球的素材来源。

四川合江的“按年猪”事件，老年人被猪“踢伤致截瘫”，最终变成了一场悲剧，邀约者被判赔偿达52万。

过度追流量的游戏，早已变质。“杀猪宴”彻底沦为了某些人杀红了眼的流量密码和逐利工具。

生命在这里也沦为了道具。猪是道具，按年猪的人是道具。现场猪的尖叫，人声的鼎沸，一切都只是为了屏幕数字不断上涨的道具。

当宰杀过程被直播、被放大特写、被慢放、被配上各种各样的音乐，成了屏幕上博人眼球的视频时，我们无视真实的血腥和残酷，我们对痛苦变得日益麻木，甚至缺少了基本的人性共情。

生而为人，我们习惯于将自己高所有物种一等，我们更是习惯了将动物“物化”——盘中餐、身上衣、乃至镜头里的道具。这种对痛苦的无视感，让我们可以轻易的把动物们的痛苦剥离开，而只是沦为了人类饱腹的美味，在这场异化的流量狂欢中，更只是沦为了“有趣”的逐利道具。

孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这话放到现在，也是一种朴素的、对生命应有的“不忍之心”。而这种起码的不忍，是人类共情的基础，也是文明延续的一道光。

每一次盛宴，终将散去，而散去之后，到底给我们能留下什么？

合川的流量跟所有的网红突发事件一样，终将褪去，热搜榜也一如既往的会轮换各种不同新的话题。

而这些，有没有留给我们深深的思考：在数字时代，如何与技术、与娱乐、与其他生命之间，究竟该保持一种什么样的距离？

“流量至上”“娱乐至死”，我们或许无法立刻改变这些社会成规，但我们可以选择不把苦难当成娱乐，不把杀戮当成表演，不在他人的痛苦前欢呼雀跃！