河南
保持能量才健康，不起杂念不走神。
郭文斌先生重大的理论研究贡献就是“现场感”，具有人类身心灵整合的重大意义。若现场感成为人的心灵品质，获得感、幸福感、安全感将是人类期望的最大值。
全心全意这就是现场感，虚心假意、三心二意、心神不定、心猿意马、分心走神、心不在焉……这都是脱离了现场，游离于“主体”之外，一切错误与灾难、失败的根源。一般认为，错误、犯罪都怪思想是根源。学习了郭先生的“现场感理论”，一切回到现场感中来，健康、安全、幸福都是你的福报。我们回到郭先生的“活在现场春光现”这一集中，会让我们有更大的惊喜。
郭文斌先生就《黄帝内经》中“食饮有节，起居有常，不妄作劳”做了讲解，告诉我们实现健康并不难，难的是长久保持。而要让我们的生命能量长久处在保持状态，就不得不提到“现场感”这个词。如果我们不能活在“现场感”状态，健康迟早会出问题，因为能量就是在非现场状态里漏失的。现场感需要通过怎样的训练才能“活在现场里”呢？
先弄明白怎么样的状态是“现场感”。“用30秒”跟踪我们的生命体征“呼吸”。在这30秒中，我们也很难做到专注，很难做到不走神、不起杂念。那么是哪一个“我”起的杂念？又是哪一个“我”发现这个起杂念的“我”的呢？原来我们的生命中有两个“我”。一个是起杂念的“我”，另一个是发现这个起杂念的“我”的“我”。一个是客体，一个是主体。这两个“我”谁在做主？显然是前者，而发现者缺席，悲剧就发生了。
现场感是一种什么样的状态？就是做任何事情，你要知道你在做某件事情，吃饭你要知道你在吃饭，睡觉你要知道你在睡觉，走路你要知道你在走路，……现场感就是你做任何事情，你是知道自己在做这个事情。换句话说，你的主体是在场的。当主体在场的时候，你的“神”没有离开你的生活或工作现场。
怎样才算“不妄作劳”呢？就是不动杂念！不动杂念我怎么生活？动有用的杂念，不动无用的杂念。《弟子规》教我们从爱老人开始，然后爱兄弟姐妹，最后要“泛爱众”。当一个人的心中装着所有人的时候，为所有人的幸福着想的时候，不为自己着想的时候，这个人的杂念就少了。为自己着想的时候杂念就多了。杂念多，能量就走掉了；能量走掉了，吃亏的是我们自己。
郭文斌先生通过老子所言“甚爱必大费，多藏必厚亡” “生而不有，为而不恃”“功成而弗居”等，结合自己的经历启发我们，事业上改过迁善是“活在现场”的初级阶段；心上改过迁善是“活在现场”的中级阶段；无功无过无念是“活在现场”的高级阶段。而要始终保持并增益生命能量，最终获得健康和幸福，就要常怀“大道之行，天下为公”的信念，动大善心大善念，施大义举大义行。如此，私心杂念就起不来，就不会因诸多“我要”之想走神，渐渐地我们就能使自己长久地“活在现场”里，彻底避免“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。
愚我以为，“现场感”是思想、观念、言行举止的“门卫”，是个控制系统，德行合规者准许出入，不合规者免入免出。比如“话到嘴边留三分”，又如“三思而后行” “防微杜渐”。不过，加强好德自我教育，让思想加工厂出产言行举止免检产品；即从现场感的初级阶段，修德到中级阶段，再攀登“无功、无过、无念”的高级阶段的峰巅！这就是民族优秀传统文化的“终极目标”！
一天一说还要说！
2026年1月18日（河南安阳 王瑞喜）
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