岳飞被取消民族英雄称号，并且被移出教科书？这是为何呢

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”

岳飞的《满江红》，早已融入华夏民族的精神血脉。

从小学课本里的“精忠报国”故事，到各地岳王庙的香火缭绕，岳飞的民族英雄形象，似乎从未动摇。

但近年来，“岳飞被取消民族英雄称号”“岳飞被移出教科书”的传言，却在网络上反复流传。

这些说法让不少人困惑：难道世代传颂的英雄，真的被重新定义了？

要弄清这个问题，我们不能只看表面传言。

唯有回到历史现场，理清争议的核心，才能读懂岳飞形象背后的历史重量与时代意义。

争议的起点，往往是对“宋金战争性质”的不同解读。

传言的支持者认为，南宋与金国的战争，只是中国境内不同民族政权之间的内战。

他们觉得，如今女真族已融入中华民族大家庭，再把抗击金军的岳飞称为“民族英雄”，会破坏民族团结。

甚至有人提出，应将岳飞改称“抗金英雄”，从教科书里移除相关“民族英雄”的表述。

这种观点看似有道理，实则混淆了“历史语境”与“现代视角”的边界。

要评判岳飞的身份，首先要搞清楚：北宋末年到南宋初年的宋金关系，到底是什么样的？

故事要从女真族的崛起说起。

北宋末年，长期依附于辽国的女真族，在完颜阿骨打的带领下迅速壮大。

完颜阿骨打自幼力大善射，能拉三百二十步外的弓箭，是女真部落的第一勇士。

他凭借过人的军事才能，统一女真各部，于公元1115年建立金国，定都上京（今黑龙江阿城）。

当时的辽国早已腐朽不堪，金军只用了十年时间，就攻克辽国五京，彻底灭亡辽国。

而北宋朝廷，在“联金灭辽”的幻想中，暴露了自身的虚弱。

宋徽宗时期，朝政被蔡京、童贯等奸臣把持，军队战斗力低下。

即便与金国结盟，北宋军队也屡战屡败，最终只能靠金军攻克燕京，才勉强收回部分失地。

辽国灭亡后，金国很快将矛头指向北宋。

公元1125年，金军分东、西两路南下，直逼北宋都城汴京（今河南开封）。

宋徽宗惊慌失措，匆忙禅位于儿子宋钦宗，自己逃到南方避难。

公元1127年，金军攻破汴京，俘获宋徽宗、宋钦宗二帝，以及大量皇室成员、官员和百姓。

金军将汴京的金银财宝洗劫一空，还烧毁了大量宫殿典籍，史称“靖康之耻”。

这场浩劫，标志着北宋的灭亡，也让中原百姓陷入水深火热之中。

金军南下的过程中，烧杀抢掠，无恶不作。

据《三朝北盟会编》记载，金军所到之处，“杀人如麻，白骨露于野”，无数百姓被迫逃离家园，沦为流民。

正是在这样的背景下，岳飞毅然投身军旅，开启了他的抗金生涯。

岳飞，字鹏举，公元1103年出生于相州汤阴（今河南汤阴）的一个普通农家。

他自幼习武，拜周侗为师，练就了一身好武艺，尤其擅长射箭，能“引弓三百斤，左右射无虚发”。

岳飞的母亲深明大义，在他从军前，亲手在他背上刺下“精忠报国”四个大字，这成了他一生的信念。

靖康之耻后，康王赵构在应天府（今河南商丘）登基，建立南宋，是为宋高宗。

此时的南宋朝廷，分为主战派和主和派。

主和派以宋高宗、秦桧为首，主张向金国割地赔款，苟且偷生；主战派则以岳飞、韩世忠等将领为核心，坚决主张抗击金军，收复失地。

岳飞从一名普通士兵做起，凭借过人的军事才能和勇猛无畏的作战风格，很快崭露头角。

他率领的军队，纪律严明，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，被百姓亲切地称为“岳家军”。

岳家军的战斗力极强，在与金军的多次交锋中，屡战屡胜，成为南宋抗金的中流砥柱。

公元1140年，岳飞率领岳家军发动北伐，先后收复郑州、洛阳等失地，兵锋直指朱仙镇，距离汴京仅四十余里。

在郾城之战中，岳飞面对金军的精锐骑兵“铁浮图”和“拐子马”，沉着指挥。

他命令士兵手持麻扎刀、提刀和大斧，弯腰砍马腿，大破金军的骑兵阵，斩杀金军大将兀术的女婿夏金吾。

兀术曾哀叹：“撼山易，撼岳家军难！”

此时的北方百姓，听闻岳家军到来，纷纷牵牛挽车，送粮劳军，甚至自发组织义军，配合岳家军作战。

岳飞眼看收复中原指日可待，激动地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”

然而，就在这关键时刻，宋高宗和秦桧却一心求和。

他们担心岳飞功高震主，更害怕收复失地后，被金人俘获的宋徽宗、宋钦宗回来，威胁自己的皇位。

于是，宋高宗连续下了十二道金牌，强令岳飞班师回朝。

岳飞看着近在咫尺的汴京，看着百姓期盼的目光，痛心疾首，却又不得不服从君命。

班师途中，岳飞悲愤地写下《满江红》，抒发了“三十功名尘与土，八千里路云和月”的壮志，以及“待从头、收拾旧山河，朝天阙”的豪情。

回到临安后，岳飞很快被秦桧等人陷害。

公元1142年，岳飞以“莫须有”的罪名，与儿子岳云、部将张宪一起，被杀害于风波亭，年仅三十九岁。

岳飞的死，是南宋朝廷的悲剧，也是华夏民族的损失。

了解了这段历史，再回头看“岳飞是否为民族英雄”的争议，答案便清晰了。

首先，民族英雄的定义，必须放在具体的历史语境中评判。

在北宋末年到南宋初年，金国与南宋是两个独立的政权，分属不同的民族（女真族与汉族）。

金军的南下，是典型的侵略战争，给中原百姓带来了深重的灾难。

岳飞的抗金斗争，本质上是保卫家园、抵御侵略的正义之战。

他所守护的，是中原的文化、百姓的生命财产，以及南宋政权的存续。

从这个角度来说，岳飞完全符合当时语境下“民族英雄”的标准。

其次，将岳飞称为民族英雄，并不会破坏现代民族团结。

如今的中华民族，是由56个民族共同组成的大家庭。

历史上的民族纷争，早已随着时代的发展，融入了民族融合的长河。

我们纪念岳飞，不是要延续历史上的民族矛盾，而是要传承他“精忠报国”的爱国精神。

这种精神，是超越民族界限的，是中华民族共同的精神财富。

正如史学家邓广铭所言：“岳飞之死，是中国历史上的一大悲剧。他的抗金事业，是正义的事业。他的爱国精神，将永远激励着后人。”

再来看“岳飞被移出教科书”的传言，这更是毫无根据的谣言。

2018年，针对类似传言，人民教育出版社曾专门作出回应。

人教社明确表示，统编历史教材七年级下册，在“金与南宋的对峙”一课中，详细讲述了岳飞的抗金事迹。

教材还专门设置了岳飞的人物专栏，介绍他精忠报国、严明治军的英雄形象。

此外，教材还设计了思考问题和课后活动，引导学生思考“人们为什么尊崇和怀念岳飞”，并组织相关故事会。

这充分说明，官方从未否定岳飞的民族英雄地位，更没有将他移出教科书。

事实上，自南宋以来，岳飞的英雄形象就从未被磨灭。

宋孝宗即位后，立即为岳飞平反，追赠谥号“武穆”，后来又追封“鄂王”。

此后的历代王朝，都对岳飞推崇备至，将他视为忠臣义士的典范。

民间更是为岳飞修建了大量的岳王庙，杭州西湖边的岳王庙，至今香火鼎盛。

庙前的秦桧等奸臣跪像，千百年来被世人唾骂，印证了“公道自在人心”。

历代文人墨客，也留下了无数歌颂岳飞的诗文。

文天祥在狱中写下《正气歌》，将岳飞与张良、韩信等英雄并列，赞扬他的“时穷节乃见，一一垂丹青”。

陆游晚年仍不忘“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，他的爱国情怀，与岳飞一脉相承。

到了近现代，岳飞的精神更是成为凝聚民族力量的重要纽带。

抗日战争时期，无数仁人志士以岳飞为榜样，高唱《满江红》，奔赴抗日前线。

“精忠报国”四个字，成为激励国人抵抗侵略、保卫家园的精神旗帜。

那么，为什么会出现“取消岳飞民族英雄称号”的传言呢？

一方面，是部分人对“民族”概念的理解过于机械。

他们简单地将古代的民族纷争，等同于现代的民族关系，忽视了历史的发展与变化。

另一方面，是网络时代信息传播的碎片化。

一些别有用心之人，故意断章取义，散布不实信息，误导大众。

但无论传言如何流传，历史的真相都不会被掩盖。

岳飞的抗金事迹，是载入正史的历史事实。

《宋史·岳飞传》详细记载了他的一生，称他“忠愤激烈，议论持正”，是“中兴诸将之首”。

《续资治通鉴长编》《三朝北盟会编》等史料，也为岳飞的英雄形象提供了有力佐证。

更重要的是，岳飞的精神，早已超越了时代和民族的界限。

他的“精忠报国”，不是狭隘的民族主义，而是对国家、对百姓的责任与担当。

他的严明治军、廉洁奉公，更是后世为官者的楷模。

在今天这个时代，我们纪念岳飞，不是要纠结于“民族英雄”的称号。

而是要传承他的爱国精神，汲取他的人格力量。

面对复杂的国际形势，我们需要这种精神来凝聚人心、鼓舞士气。

面对社会发展的重任，我们需要这种担当来立足岗位、贡献力量。

那些试图否定岳飞、歪曲历史的传言，终究会被历史的洪流所淹没。

因为，真正的英雄，永远活在人民的心中。

岳飞的故事，会继续在教科书里流传，在民间传颂。

他的“精忠报国”，会成为一代又一代人的精神灯塔，指引着我们砥砺前行。

参考资料：

1. 《宋史·岳飞传》

2. 邓广铭《岳飞传》

3. 李焘《续资治通鉴长编》

4. 徐梦莘《三朝北盟会编》

5. 人民网《岳飞是民族英雄吗?人教社:统编历史教材有明确表述》

6. 夜狼文史工作室《宋金联合成了大象和蚂蚁的故事》