杨贵妃雕像，惹谁了？

| 吴海波

首发 | 芳华青年

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审美这东西，最怕的不是不懂，是拿洁癖当尺子丈量艺术。

最近西安华清池那座 “贵妃出浴” 雕像就遭了罪，好些人在网上喊着 “辣眼睛”“不雅观”，说袒露上半身败坏风气，得赶紧拆了才安心。

可很少有人去查，这雕像不是随便摆的玩意儿。它是广州美术学院潘鹤教授在上世纪 90 年代的作品，1991 年就安放在景区了，当年的设计方案早就通过了审核。

这位潘鹤教授可不是普通工匠，他是咱们国家顶尖的雕塑家，一辈子做了三百多座大型户外雕塑，遍布国内外六十多个城市，小学课本里的《艰苦岁月》插图、珠海海边的《渔女》雕像，全是他的手笔。

原广州美院院长梁明诚都说，找不出第二个雕塑家能像他这样，用作品把 20 世纪中国历史表现得这么深刻。

这么一位大师的心血之作，安安稳稳立了三十五年，怎么突然就成了 “伤风败俗” 的东西？

更有意思的是，这事儿刚冒头，就让人想起前阵子甘肃瓜州的汉武帝雕像争议。

那座《汉武雄风》雕像本来是清华美院团队的实践创作，刚建成时大家评价都挺好，说把帝王豪情表现得淋漓尽致，结果后来被人骂 “像被活埋了”，连创作者背景都挖了个遍，最后闹得不了了之。

这边拿汉武帝雕像没辙，转头就盯上了杨贵妃，合着是专挑雕像 “开刀”？

要是按这个标准来，估计全世界的美术馆都得关门。

西方文艺复兴的维纳斯、大卫雕像，哪个不是裸露身体的？难道都得给套上秋裤？再往咱们自己家里说，敦煌莫高窟里的艺术早就把这事儿说明白了 —— 第 420 窟的菩萨上身赤裸，颈间挂着璎珞，身上的天衣自然环绕，贴金的饰物华丽又庄重；第 296 窟里修建佛塔的泥工，干脆就是赤裸着上身干活的，画面里满是生活气息。

这些千年前的艺术品，没人说过不雅，怎么到了今天，一座表现贵妃出浴场景的雕像反而 “辣眼睛” 了？

鲁迅先生早在《而已集・小杂感》里就戳破过这种怪现象：

“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”

见怪不怪，这话放在现在居然还适用！

去年鲁迅纪念馆一幅先生夹烟的墙画，都有人投诉 “误导青少年”，仿佛去纪念馆的人不是为了了解先生的思想，就盯着那根烟看。

真当青少年这么脆弱？还是某些人自己心里装着腌臜事，看什么都觉得不干净？

景区工作人员说已经向上级报备，等着处理结果。可仔细想想，这雕像有什么可处理的？

1991 年能通过审核，说明当时的社会审美和认知是认可它的。这三十五年里，我们的日子越过越好，物质条件翻了好几番，怎么审美认知反倒往后退了？

潘鹤教授生前说过，他的作品从不迎合市场，每一件都是对国家命运的 “感情宣泄”。这座贵妃雕像，表现的是历史人物的经典场景，藏的是艺术家对文化的理解，哪里是什么 “伤风败俗”？

梁思成先生曾经遗憾，中国雕塑史上少有文化领袖的雕像，因为长期缺乏知识分子参与，大多是工匠作品。

潘鹤教授用一辈子的创作填补了这种遗憾，可现在有人连他留下的作品都容不下。批判和质疑本该推动社会进步，但盯着一座三十五年的雕像骂 “不雅”，这不是进步，是迂腐。

就像有人随地吐痰，不去教育吐痰的人，反倒要把路挖了，逻辑根本说不通。

其实杨贵妃雕像更像一面镜子，你眼里看到的是艺术，它就是盛唐风情的缩影；你心里装着龌龊，它就成了 “辣眼睛” 的靶子。

中华文化能流传几千年，靠的就是包容和生命力，什么时候变得这么狭隘了？民族复兴要文化复兴，要是连一座经典雕塑都容不下，连千年前的艺术传统都要否定，那谈何自信？

希望等到来处理结果的时候，大家能想起莫高窟的壁画、潘鹤的初心，还有鲁迅那些振聋发聩的话。毕竟真正该修正的不是雕像，是那些藏在道德洁癖背后的狭隘眼光。

作者：互联网资深运营吴海波，百度运营师，阿里达摩院人工智能训练师，长期提供广告推广策划、网站建设、广告软文、文案、AI咨询、公司自媒体内刊等的代写作以及互联网运营、推广相关代运营。公众号：芳华青年。声明：图片源于网络，仅做分享使用，如侵权请联系删除。文章仅做分享交流，无任何商业目的和行为，如有不妥联系删除。