广东
弘一 《八言格言四条屏》
水墨纸本 50×15cm×4
释文：一、有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。无所。二、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。无依。三、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。如眼。四、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。月臂。
钤印：辟
出版：
1、《李叔同卷》P68，河北教育出版社、广东教育出版社1996年11月。
2、《二十世纪书法经典·李叔同》P68，北京师范大学出版社2005年11月。
3、《海派代表书法家系列作品集·弘一》P99-102，上海书画出版社2006年12月。
4、《历代名家书法经典·李叔同》P13-14，中国书店2013年1月。
5、《弘一书法集》P117-120，福建美术出版社2014年2月
6、《李叔同精品集》P60，河北美术出版社2015年4月
弘一法师自评其书，“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也”，这是他的书法美学追求。这种逸品格调，也必须要泯灭技法的束缚、打破碑帖的隔阂，向书写者内心深处求。他甚至说“与常人所注意之字画、笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑、某帖、某派，皆一致屏除，绝不用心揣摩”。1937年3月28日，58岁的弘一法师在厦门南普陀寺闽南佛教养正院做了关于书法的讲说，即《谈写字的方法》，他说：“我觉得最上乘的字或最上乘的艺术，在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来，才能达到最上乘的地步。所以，诸位若学佛法有一分的深入，那么字也会有一分的进步，能十分的去学佛法，写字也可以十分的进步。”佛法赋予了书法“空灵”“沈静”的品格，这种宣扬，也给书法家带来了更深层次上的心灵慰藉，这种观念下的书法体悟，将书法超脱于日常实用，把书法带入一种听从禅心的呼唤。
“最上乘的字或最上乘的艺术，在于从学佛法中得来。”所以，弘一法师的书法脱略痕迹，不再计较技法、点画，也不追求视觉上炫目、出彩，而是在看似不经意中营造出一片枯寂之境。后来，马一浮应刘质平之请为弘一法师《华严集联》手迹题跋，写下了评语：“晚岁离尘，刊落锋颖，乃一味恬静，在书家当为逸品。……今观大师书，精严净妙，乃似宣宗律师文字。盖大师深究律学于南山灵芝，撰述皆有阐明。内熏之力自然流露，非具眼者，未足以知之也。”弘一法师于草庵。
1933年12月31日（11月15日），弘一法师由传贯法师、性同法师陪同，从厦门来到草庵度岁，到1934年2月回厦门，前后在草庵住了两个多月。（见弘一法师《南闽十年之梦影》：十一月，我搬到草庵来过年。民国二十三年二月，又回到南普陀。）当时撰并书了两副楹联，其一现刻于庵里的石柱上：草积（原字加了艹）不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多。对联首字嵌草庵两字。弘一法师第二次到草庵，是1935年农历十二月，他在日记中写道，十二月初三日（12月28日）到泉州，卧病草庵。在《南闽十年之梦影》中，他说：我于民国二十四年到惠安净峰寺去住。到十一月，忽然生了一场大病，所以我就搬到草庵来养病。这一回的大病，可以说是我一生的大纪念！所幸弘一法师在草庵养病一个多月，转危为安，于第二年正月中旬往厦门继续治疗。在厦门的日子里，他撰写了《重兴草庵记》，后来改动了数字，刻在黑页岩上，现嵌于草庵东壁上，与摩尼光佛互相辉映。
1938年1月19日，弘一法师最后一次到草庵。这一年正月元旦始至初十日止，他在草庵讲《华严普贤行愿品》（见《弘一大师全集》第八册P204）。约于正月二十日，他又到泉州承天寺讲解佛经。此罕见的行书八言格言四屏即书于这个时期。
李叔同（1880-1942），天津人。又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，学名广侯，别号漱筒。著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
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编辑丨陈丽玲
主编 | 廖伟夫
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