“满洲起源于布里亚特论”到底错在哪里？本文将一切说个明白

“满洲布里亚特起源论”是最近网上流传特别广泛的历史谣言，此谣言最早是由日本提出的，其目的是为了建立“满蒙一体论”，为征服蒙古做准备。不过，现在这个理论被许多别有用心的人来搬运，用来证明所谓的“满洲非女真论”，其目的就是为满洲非中国论做铺垫。那么，布里亚特人和蒙古人、女真人到底是什么关系呢？满洲是否起源于布里亚特呢？本文说个清楚。

1、布里亚特人是蒙古人和当地土著融合而成的

实际上，蒙古人、女真人都是同一个源头，其民族的Y染色体都是C2。蒙古属于东胡民族，女真属于肃慎民族。他们在2700年前还没有完全分离开来，此后，进入漠北草原游牧的就分化成为了东胡民族，比如鲜卑、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古等，他们最早的居住地基本都在大兴安岭一带。而肃慎民族则向东、向北进入到了森林地带，成为了渔猎民族。

布里亚特人

而分布在贝加尔湖以东，黑龙江以西的民族，最早被称为丁零，后来发展为了铁勒，唐朝时期还有骨利干等部落。他们的Y染色体以N为主。两宋时期，回鹘汗国瓦解，铁勒系民族大量西迁，漠北瓦解，蒙古人趁机西进占领了草原。成吉思汗统一漠北草原后，在1207年派遣军队征服了北边的“林中百姓”。此后，蒙古人就和这里的铁勒系民族融合形成了布里亚特人。

现代的布里亚特人基因检测的数据反映，其主要的Y染色体是N和C两种，N是来自于这里的土著居民，C来自于蒙古人。根据俄罗斯对贝加尔湖地区布里亚特的基因采样结果测试，其主要的Y染色体有C2-M217（占比大概50%），这是广泛分布在北方游猎民族中的一种基因；N1c-M178（占比大概20—30%）；R1a，印欧语系人群，古代广泛分布在蒙古草原西部和西域、中亚等地。

关于清朝皇室的DNA，目前没有古尸的验证，不过通过努尔哈赤、康熙、雍正等关键人物后裔的Y染色体来看，基本上确认为 C2b1a2b1-F14751（有时也表述为C3b-M401或C-F14749）。

如果检测整个满族，会发现O2占据主体。因为满族实际上早已和汉族融合。早在金国时期，就有大量的汉人被俘虏到五国城一带，这些汉人后来就融入到女真之中了。明朝时期，大量的汉人沦为包衣、或者成为女真佃户，他们许多也融入到了满族之中。后来，还有大量的民族通婚。所以，现在的满族在语言、生活习俗和汉人无异。

2、满洲起源于金国胡里改部

而满洲的起源则和胡里改完全不同。满洲在明代称之为建州女真。根据《李朝实录》等文献记载，建州女真的前身就是胡里改、斡朵里、桃温三个部落，最初居住三姓之地（依兰），在元末明初南迁。三部在元朝分别被设置为三个万户。朱元璋经略东北，一度在南迁的三部之地设立三万卫，不过很快就内迁了。

《中国国家历史地图集》中建州女真迁徙图

三姓在金国时期，位于胡里改路，其治所在五国城，就是现在的依兰。胡里改这个名字，实际上就是牡丹江的古名，和虎尔哈是一个意思。直到明朝末期，在黑龙江、松花江、牡丹江一带还有一个范围很广的部落——虎尔哈部，其中一部分被视为东海之一，一部分被视为黑龙江女真之一。1635年，后金军俘虏了虎尔哈的一名叫穆克西科的人，他给皇太极讲述了三仙女沐浴生布库里英雄的传说，此传说和满洲的传说是一样的。虎尔哈人的传说中提到“其同族即满洲部是也“，皇太极也说“较从前所获各处虎尔哈，此地人民语言与我国同”，“尔我本是一国之人”。可见，虎尔哈人就是没有迁徙的胡里改人后裔。

斡朵里部的首领猛哥帖木儿姓夹温，而《李朝实录》则记载他姓童（佟）。夹温就是金代的夹谷（清朝翻译为觉罗），转为汉姓就是仝，《金史·国语解》解释“夹谷曰仝。”仝发音为“tong”，后来为了方便就直接写作了童或佟，现在依然是满族的主要姓氏之一。

金朝的一个著名大臣叫夹谷清臣，他居住在胡里改路的恒笃。夹谷清臣的女儿曾入宫为妃，他自己也后来升职为尚书左丞，进平章政事，并被封为芮国公。夹谷姓乃是金国地位最高的姓氏之一，在金宣宗时期，西京副统程琢因功勋卓著，获得“夹谷氏”的赐姓，但他依然不满意，要求再赐国姓。金宣宗最终为其改赐完颜。

胡里改部原姓氏为古伦（国伦），而《李朝实录》明确记载，胡里改路的首领阿哈出姓“金”。在女真语中，“国论”即“国姓”之意，那么说古伦姓就是金氏也的确说得过去。此外，胡里改部酋长也被记载为完颜氏，该部在明末称为“完颜部”。

依兰县博物馆的内容

建州女真的始祖来源于斡朵里部，就是觉罗姓、或者同姓。努尔哈赤早年给明朝的文书也宣称自己叫做“佟努尔哈赤”，佟是汉姓。不过，胡里改部和斡朵里是相互联姻的，比如努尔哈赤的外祖父王杲其实就来自于胡里改部，是李满住支系后裔，姓古伦或者完颜。后来清朝皇室为了彰显自己姓氏的高贵，又在觉罗上加了“金”（爱新），称之为“爱新觉罗”。

从历史文献来看，努尔哈赤家族不是之前金国的王族后裔，而是被金国管理的胡里改部落，所以，朝鲜的文献记载“兀良哈乃野入中平民，斡朵里乃大金支裔也。”

金国之前，就再也无法继续追溯了。不过，即使追溯到金国，也可以看出胡里改部形成要早于布里亚特人。

依兰县博物馆的内容

3、女真语和满语有什么关系

看两个族群是是不是一个民族，语言是最重要的。

现代学者普遍认为，满语和女真语同属于满-通古斯语系，并且满语是女真语的继承和发展。研究发现，女真语和满语的语法结构方面基本一致，其区别主要体现在词汇和语音上，这就是发展带来的变化。女真语和满语有70%的词汇是完全相同的。

《女真语与满语的关系》局部截图

70%的词汇完全相同，这是什么概念？试想一下，现在的粤语、吴语和普通话的词汇发音有多少是完全一致的呢？一个北方方言区的人如果没有学过粤语和吴语，那他就基本听不懂广东人和浙江人的方言。但普通话、粤语和吴语却属于一种语言——汉语。也就说，女真语和满语的差距，远远小于汉语各大方言之间的差距。

图表来源于《金代女真语文与现代满语文的比较》

当然，满语也不完全是对女真语的继承。满语的语音特点有的比女真语早，有的比女真语晚，还有些特点是女真语和满语平行演变的结果。所以，语言学家普遍认为女真语和满语是同一种语言的不同方言。这个结论和我之前文章中提到的女真和满洲的关系不谋而合：肃慎、勿吉、挹娄、靺鞨、渤海、女真、满洲等都是同一个民族的不同部落的称呼，只是在不同的时期，其中一个部落强盛了，统一了多个部落，于是将本部落的名号加给了其他部落，于是就出现了部族名称的扩大和更替。

有语言学者通过对各东北民族的语言进行研究，发现了女真语在不同时期也有不同的地域色彩。例如金涛方的《从女真语到满语》中认为：金代女真语是以黑龙江地区的生女真方言为基础方言；明代女真语——以吉林地区的海西女真方言为基础方言；清代满语——以辽宁地区的建州女真方言为基础方言。朝克的《关于女真语研究》提到“女真文以完颜部方言为基础确定它的音值、字义和字形，同时也吸纳了其他女真方言的代表性语音特征以及大量词汇。”

《金代女真语文与现代满语文的比较》局部截图

有的学者还认为女真语的形态更接近赫哲语。赫哲族，明代被视为“野人部落”的范围，满洲人将之分为虎尔哈、瓦尔喀两部。这一点也再次证明了最早的满洲和虎尔哈部的关系。

而布里亚特人说的语言属于蒙古语，具体来说是蒙古语的一种方言，和女真语、满语的差距就太大了。

4、女真文和满文的问题

有人说，金国女真发明了女真文字，是方块字，而满洲发明的是满文，写法不同，所以不是一个民族。这种说法违背语言学的基本常识，因为语言可以用不同的方式来书写，比如蒙古语，可以用回鹘字母书写，那就是传统的蒙古文，也也可以用拉丁文拼写，还可以写斯拉夫字母拼写。外蒙古独立后，受到苏联影响，他们就用斯拉夫字母拼写蒙古语，不过现在又准备改回回鹘字母书写了。但书写方式无论怎么改，发音没有变化，也就是语言没变。

其次，金国灭亡后，建州女真反而是掌握女真文字最长时间的部落。明代女真三大部落，野人女真，不通文字。海西女真和建州女真较为先进，海西女真是女真人和蒙古人融合形成的，而建州女真从金国统治核心的五国城一带来，其上层人是比较懂女真文的。建州人向明递交的文书会使用女真文字，朝鲜《李朝实录》记载：“建州左卫指挥童凡察遭管下人，用女直文字献书。”

不过，由于女真文字是方块字，不易普及，所以和快成为了死文字。正统年间，有海西女真部落来朝贡，奏称：“臣等四十卫无识女直字者，乞自后敕文之类第用达达字（蒙古文）。”也就是正统年间，海西女真就放弃使用女真文字和明朝交流了，而是采用蒙古文字。

5、服装问题——蒙古化的影响

网上一些宣传“满洲起源布里亚特人”的言论的别有用心之人，一边晒出所谓的“布里亚特服装”，一遍晒出满族服装，说两者差不多，认定满族起源于布里亚特人。

这种说法纯粹就是骗人的。大家不防去网上搜一下布里亚特人的穿着打扮，我认为，只要是眼睛不瞎的，脑袋正常的都能够一眼看出就是蒙古人服装，最多就是蒙古人的服装和西伯利亚土著居民服装的融合。

布里亚特人的服装

而女真人在元朝时期被蒙古征服，在语言、文字、服装等方方面面都受到了蒙古的影响，所以在服装上也有点蒙古化。所以，元朝之后的女真人服装都有些蒙古化，并非只有建州女真如此。明末时期，有朝鲜使者出使佛阿拉城，在《建州纪程图记》记载了努尔哈赤和舒尔哈齐兄弟的穿着“头戴貂皮，上防耳掩，防上钉象毛拳许。”这种穿着，就已经是明显的蒙古化特征。

满族服装

注意，陷进就来了。布里亚特人的服装主体是蒙古人，融合了西伯利亚土著人的服装，而西伯利亚人也是渔猎民族，早期服装和东北渔猎民族差距就不大。而元代以后，东北女真人又受到蒙古的影响，服装就偏蒙古化。如此，就感觉满洲的服装和满族的服装相似，于是有些人就用这一点来无线发挥，说什么满族起源于布里亚特，纯粹是颠倒黑白。

蒙古服装

6、兼论满洲通古斯论的问题

比满洲布里亚特理论更早流行的又满洲通古斯理论，他们说满洲是从西伯利亚来的通古斯，不属于女真。这个理论现在在网上被“布里亚特满洲论”取代的主要原因无法满足明粉宣传满洲非中国论的需求。

通古斯，最早指的是是雅库特人对于鄂温克人（索伦人）的一个称呼，愿意为“养猪之民”。后来扩而大之，泛指东北类似部落，包括满族、鄂温克族、鄂伦春族、锡伯族、赫哲族等民族。这些民族从总体而言都同属于一个大民族的分支，古代的肃慎、勿吉、靺鞨、渤海、女真都是这些民族的祖先。而有些人说满洲属于通古斯而女真不属于通古斯，就是十分荒唐的理论。

况且，以上的民族基本都生活在黑龙江流域，属于清朝时期中国的范围内，所以无法证明“满洲非中国”，于是被更为荒唐的“布里亚特论”取代。

综上所诉。满洲在明代属于女真之一，起源于金国胡里改部，再早没有文献记载，无法追溯。而布里亚特人是蒙古人在蒙古汗国时期征服贝加尔湖一带的土著而融合的部族。胡里改部的形成要早于布里亚特人。在语言上，布里亚特人说蒙古语，而满洲人说满语，和女真语有继承关系或者方言关系。在服装上，两者都收到蒙古服装影响，并融合了本地渔猎民族的特色，因此显得比较相似。总体而言，满洲只能在文化习俗上布里亚特人存在部分相似，但满洲绝不可能起源于布里亚特。

" bdsfid="421">本人收集了大量的地图资源，包括中国历代古地图和世界古地图、中国和世界的历史地理地图、中国各省的地图大全等，总量达到了300G。如果需要可以加我（QQ:1545806589）（微信：BDWZ1990）了解，地图是有偿资源，多谢理解。

北斗维斟

优质历史领域创作者

1858篇原创