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男女结婚这件事情,女方到男方家里生活,男娶女好像是定式,但在很多地方,也有“女娶男”的婚姻方式,也就是大家经常说的“倒插门”,但是,倒插门这种方式,在好多时候不被男方接受,也不被大家接受,如果有了倒插门的女婿,还偶尔有一点儿歧视的意思。
在当今,大龄男女不断增多的情况下,好多男孩不结婚,是因为没有工作,或者家庭太穷,拿不出来天价彩礼,或者在城里买不上房子,到了超过30岁的大龄,还没有结婚。
如果我们重新考虑结婚的方式,不再强调必须男方拿彩礼,男方必须买楼房,如果两个年轻人合得来,谁买房谁出彩礼无所谓的时候,是不是能让更多数的年轻人走入婚姻殿堂,组织来新的家庭?
今天想说的是,在秦巴山区,也就是今天陇南市武都区和康县部分乡镇里,还真有“女娶男嫁”的婚姻方式,男到女家,更名入籍,这并不是少数民族风俗,而是极为少见的汉族特殊婚俗。
按照当地的婚俗,女方有了中意的对象后,会委托有威望的长者去男方家提亲,前后要去三次并有约定相应的流程,女方出的彩礼多是米、面、肉和土酒,并要给男方备好几套新衣物。正式婚礼一般在订婚后半年左右,男方穿戴喜庆,骑马随女方迎亲队伍离开“娘家”,到了女方家,与其他地区的娶亲方式差别不大,区别就是被送亲的不是新娘是新郎。
在这些地区里,每家户口簿上的户主都是女人,家家户户执行着“留女不留男”的传统,即把女儿留在家里照顾老人,把男孩嫁出去。在婚礼上,男子便改换女家给的新姓名,从此便成为族内成员。当然,两个新人生了孩子,也大多随同妻姓。
这种由女子来传递香火,延续血脉的现象在中国的传统里比较少见,在这闭塞的秦巴山区深处,在汉族人的村镇里,为什么有这样奇怪的婚俗呢?没有文献记载,但根据多辈老人的口传,可有与太平天国历史有关。
根据当地流传的故事,太平军安庆保卫战失败后,扶王陈得才等人远征西北以牵制清军,征战陕、甘途中多次经过陇南。后因战斗惨烈,其中一支部队逃至大山深处,以“嫁入”当地女方家的方式改姓换名隐藏下来。
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有人认为,康南八个乡镇缠头、束腰、绑腿的习惯,便是太平军战士当年便于作战的遗风。不论传说真假,当地确有供奉“洪”姓画像的传统。紧邻裕河乡的康县,恰好有一个“太平乡”。
由于地处秦巴山区,山高林密过去常有野兽出没,而当地特产多在山间。为了保护家人和财产安全,也为茶园劳作和林间采摘的需要,女子会从外地招揽青壮年以顶立门户。
没有人能说清“男嫁女娶”的习俗究竟始于何时,但在康县南部阳坝、太平和武都裕河一带,这项婚俗已祖祖辈辈流传多年。即使在交通畅通、信息不再闭塞的今天,当地人已经了解到外面普遍实行“男娶女嫁”的婚姻模式,但依然没有影响这一传统婚俗完好地延续下来。
在当地,家中“娶”过女婿的老人表示,女儿细心周到,留下能更好地照料老人。而招个好女婿,还能一好变两好。虽然儿子“嫁”出去,但并非不再管父母。当地人家多采取“两处管业”模式,“婚后夫妻二人均享有原家庭的财产分得权,也同时要承担双方老人、家业的照管之责。”
“女娶男嫁”打破了西北许多农耕区重男轻女的思想,间接体现了男女平等,帮助消除性别比例失衡。现实中,这种模式让女性在家庭生活中更有地位,有效减少了家庭暴力的发生,也减少了婆媳、姑嫂矛盾。
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