山东
男女结婚这件事情，女方到男方家里生活，男娶女好像是定式，但在很多地方，也有“女娶男”的婚姻方式，也就是大家经常说的“倒插门”，但是，倒插门这种方式，在好多时候不被男方接受，也不被大家接受，如果有了倒插门的女婿，还偶尔有一点儿歧视的意思。
在当今，大龄男女不断增多的情况下，好多男孩不结婚，是因为没有工作，或者家庭太穷，拿不出来天价彩礼，或者在城里买不上房子，到了超过30岁的大龄，还没有结婚。
如果我们重新考虑结婚的方式，不再强调必须男方拿彩礼，男方必须买楼房，如果两个年轻人合得来，谁买房谁出彩礼无所谓的时候，是不是能让更多数的年轻人走入婚姻殿堂，组织来新的家庭？
今天想说的是，在秦巴山区，也就是今天陇南市武都区和康县部分乡镇里，还真有“女娶男嫁”的婚姻方式，男到女家，更名入籍，这并不是少数民族风俗，而是极为少见的汉族特殊婚俗。
按照当地的婚俗，女方有了中意的对象后，会委托有威望的长者去男方家提亲，前后要去三次并有约定相应的流程，女方出的彩礼多是米、面、肉和土酒，并要给男方备好几套新衣物。正式婚礼一般在订婚后半年左右，男方穿戴喜庆，骑马随女方迎亲队伍离开“娘家”，到了女方家，与其他地区的娶亲方式差别不大，区别就是被送亲的不是新娘是新郎。
在这些地区里，每家户口簿上的户主都是女人，家家户户执行着“留女不留男”的传统，即把女儿留在家里照顾老人，把男孩嫁出去。在婚礼上，男子便改换女家给的新姓名，从此便成为族内成员。当然，两个新人生了孩子，也大多随同妻姓。
这种由女子来传递香火，延续血脉的现象在中国的传统里比较少见，在这闭塞的秦巴山区深处，在汉族人的村镇里，为什么有这样奇怪的婚俗呢？没有文献记载，但根据多辈老人的口传，可有与太平天国历史有关。
根据当地流传的故事，太平军安庆保卫战失败后，扶王陈得才等人远征西北以牵制清军，征战陕、甘途中多次经过陇南。后因战斗惨烈，其中一支部队逃至大山深处，以“嫁入”当地女方家的方式改姓换名隐藏下来。
有人认为，康南八个乡镇缠头、束腰、绑腿的习惯，便是太平军战士当年便于作战的遗风。不论传说真假，当地确有供奉“洪”姓画像的传统。紧邻裕河乡的康县，恰好有一个“太平乡”。
由于地处秦巴山区，山高林密过去常有野兽出没，而当地特产多在山间。为了保护家人和财产安全，也为茶园劳作和林间采摘的需要，女子会从外地招揽青壮年以顶立门户。
没有人能说清“男嫁女娶”的习俗究竟始于何时，但在康县南部阳坝、太平和武都裕河一带，这项婚俗已祖祖辈辈流传多年。即使在交通畅通、信息不再闭塞的今天，当地人已经了解到外面普遍实行“男娶女嫁”的婚姻模式，但依然没有影响这一传统婚俗完好地延续下来。
在当地，家中“娶”过女婿的老人表示，女儿细心周到，留下能更好地照料老人。而招个好女婿，还能一好变两好。虽然儿子“嫁”出去，但并非不再管父母。当地人家多采取“两处管业”模式，“婚后夫妻二人均享有原家庭的财产分得权，也同时要承担双方老人、家业的照管之责。”
“女娶男嫁”打破了西北许多农耕区重男轻女的思想，间接体现了男女平等，帮助消除性别比例失衡。现实中，这种模式让女性在家庭生活中更有地位，有效减少了家庭暴力的发生，也减少了婆媳、姑嫂矛盾。
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