50年代的意大利，戳痛当代人软肋

当我们在影视剧当中看到苦难的时候，我们更多的是会以一种同情的态度去看待，然而同情代表着我们仅仅是从一个旁观者的角度来看，当我们真正的处于一种同频的状态的时候，就会换成另一种情绪，这种情绪超越了同情，但是却没有同情那么深厚和动人，原因也无它，就是无能为力而已。当我们真正成为了被同情者中的一员之后，一切观感就发生了剧烈变化了。

今天给大家推荐意大利现实主义电影《风烛泪》。本片讲述的是一场因为养老金问题引发的社会问题。温贝尔托是一个为政府工作了几十年的兢兢业业地职员，然而在退休之后，生活却陷入到了困境当中，因为温贝尔托的养老金无法支付自己的日常开始，为什么会有这个原因呢？因为战后的意大利陷入到了经济问题当中无法自拔，而通货膨胀使得原本就岌岌可危的养老金越发的不能满足退休老人的生活所需。于是，问题就爆发了。

温贝尔托是所有请愿上街游行的老人当中的一员，他不得不面对自己的窘境，因为游行示威并没有什么用处，反倒是被随之而来的警察部队驱赶后，所有人都鸟兽散尽。无奈的他只能回到自己的家，然而这次的回家之后，却迎来了一个更加糟糕的消息，那就是自己将会被房东在月底前赶出去。无奈的温贝尔托不得不想尽办法筹集自己拖欠的房租，然而现实却很残酷。

《风烛泪》为观众们讲述的就是一个意大利战后的现实问题，经济发生动荡，物价上涨通货膨胀的时候，人们的生活是会很快陷入到困难当中的，对于温贝尔托这种只能靠着养老金生活的丧失了劳动力的人来说，这种危机更加要命。

影片中的温贝尔托短时间内并不能真正的凑到可以支付自己房租的资金，最终，他选择了各种各样的方式来为自己留下来帮忙，然而收效甚微。

我们在前文说到，感同身受这个词语本身代表着一种旁观性，真正的当旁观者融入到现实当中之后，我们就没有办法感同身受了，因为感同身受本身说明跟当事人有距离，一旦这种距离被抹去之后，一旦我们作为观众，真正的成为了当事人之后，我们还能感同身受吗？很明显，不能了。为什么不能，温贝尔托给出了回答，他的朋友们以及周边的人也给出了回答。

温贝尔托曾经还是政府雇员，然而如今依旧是失去了生活的依靠，他还是有一些退休金的，但是却依旧无法满足日常生活，而那些本就没有退休金的人还能怎样？他们或许更加无法在日常生活中满足基本的需求。战争确实是结束了，然而战争结束后，战争带来的问题却一直在延续。意大利作为战败国它需要承受的远比欧洲的战胜国更加凄凉。当然，我们没有办法站在这个角度去对于意大利做深刻的同情。就好像片中的很多人在面对温贝尔托的时候，也只能是无能为力。

意大利曾经的问题以及战后的矛盾需要几代人来化解，这种漫长的赎罪更加说明了战争这种残酷的行为给本国国民带来的负面影响力。而对于那些普通人来说，战争结束就意味着自己需要回归正常的生活了，而这种归回真的能带来正常生活吗？

意大利的很多现实主义创作者都不同程度地给出来了答案，回归就是回归，回归只是意味着战争结束了，日常生活在没有战争的影响下，问题并不会结束。生存问题，百废待兴的经济问题，所有问题对于那些权贵来说都不是问题，而对于温贝尔托以及其他的底层来说，这些问题哪一个都是可以让自己万劫不复的问题。

最终，创作者还给观众们留下了一丝丝温暖的回馈，因为温贝尔托并没有自杀成功，原因也很简单，他依旧是有着强烈的求生欲望，即便是生活已经如此凄凉了，温贝尔托依旧是想要有一个美好的生活的愿望没有破裂。这或许是创作者给予他最后的温柔，然而作为旁观者的我们自然很清楚，这种温柔是不可延续的。温贝尔托的问题并不是他有一个美好的愿望就能缓解的，问题依旧是问题，今天无法解决，明天亦无法。

当旁观者的角色移入到当事人的时候，那种感动怜悯就不复存在了，因为旁观者便成了当事人其中之一，我们就无法真正的与当事人拉开距离，因为无法拉开距离，这种旁观自然也就不存在了，旁观不存在了之后，剩下了什么？剩下的自然是如同当事人一样的悲剧，自己的悲剧都无法解决的时候，如何去怜悯别人？这或许才是真正需要解决的问题。

你好，再见