农历十一月廿九；辞旧岁拾一路芬芳，迎新年盼岁岁安康

农历十一月廿九，季冬深矣，岁幕将垂。朔风渐柔，暖阳斜照，恰是“辞旧岁拾一路芬芳，迎新年盼岁岁安康”的时节。这一天，古称“小除”，是民间“扫尘日”的重要节点，承载着千年的文化积淀，串联起各民族的岁末祈愿，在历史与现代的交织中，让每一份辞旧迎新的期盼，都化作滋养心灵的芬芳，让每一句安康的祝福，都成为岁月最温柔的馈赠。

中华大地的岁末，从来都是一幅多元文化共生的画卷。在中原腹地，汉族同胞正循着古法“掸尘辞旧”，拂去屋宇间的尘埃，也拂去一年的疲惫与纷扰。这一习俗可追溯至殷商时期，《礼记·月令》中“季冬之月，命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气”的记载，便是先民以清洁环境、整饬家园的方式，寄托对新年的美好期许。至唐宋时期，“扫尘”之风更盛，唐人徐铉在《除夜》诗中写道“扫舍宇，涤器用，以祈新岁之安”，足见这一习俗的传承脉络。这份“除旧布新”的智慧，早已融入“勤俭持家、敬慎守礼”的美德基因，流传至今。

而在西南边陲，傣族同胞的“送旧节”正悄然进行，人们身着缀满银饰的盛装，在澜沧江畔点燃祈福灯，以族群特有的方式感恩自然馈赠，传承“邻里互助、敬畏生命”的传统。老人们向孩童讲述先辈“赕佛行善”的故事，并非宗教迷信，而是教导后人以善待人；年轻人则主动帮扶独居老人修缮竹楼，让岁末的暖意流淌在村寨的每一个角落。西北的哈萨克族牧民，此刻正赶着羊群向冬牧场迁徙，途中他们会举办“阿依特斯”弹唱会，歌手们怀抱冬不拉，用悠扬的旋律歌颂生活、赞美亲情。这种弹唱会源于游牧民族的“行歌互答”传统，既是对过往一年迁徙生活的总结，也是对新年水草丰美的祈愿，将“团结友爱、乐观坚韧”的民族品格，在辞旧迎新的歌声中代代相传。

在北方的满族聚居地，农历十一月廿九这天，人们会举行“添仓”仪式，往粮仓中添上一把新米，寓意“仓廪实，天下安”，这一习俗源自女真族的渔猎农耕文化，折射出中华民族“以食为天、勤俭为本”的生存智慧。满族先民还会在此时举行“萨满祭天”仪式的简化版本，以柳枝祭祀，祈求来年风调雨顺，如今这一仪式已演变为家族团聚、传承家训的载体，长辈们会向晚辈讲述女真族先民披荆斩棘的迁徙史，告诫后人不忘先辈创业之艰。湘西土家族村寨里，“摆手舞”的鼓点响彻山谷，身着西兰卡普服饰的族人，以摆手、跳跃的动作，再现先祖狩猎、耕作的场景，用舞蹈的形式辞旧迎新，传递“不忘来路、感恩先祖”的朴素情怀。土家族的“摆手舞”被列入国家级非物质文化遗产名录，其动作原型源自新石器时代的农耕图腾舞，历经千年演变，依旧保留着古朴的文化韵味。

在新疆维吾尔族的聚居区，此时家家户户会进行“扫房”，与汉族的扫尘习俗异曲同工，人们还会制作“艾得莱斯绸”装饰家居，这种丝绸织造技艺传承千年，以其绚丽的色彩象征辞旧迎新的喜悦，寄托着对新年生活的美好向往。而在青藏高原，藏族同胞会在这一天换上新衣，前往寺院敬献哈达，寺前的转经筒旁，老人们手摇经轮，口中默念祈福的经文，年轻人则结伴而行，为邻里送上酥油茶与真诚的祝福，“敬老爱幼、和睦邻里”的美德，在雪域高原的岁末时光里，化作最温暖的风景。

回望历史长河，岁末的安康祈愿，始终与中华民族的美德传承紧密相连。东汉时期的“一钱太守”刘宠，在任会稽太守期间清廉自守，离任时百姓凑钱相赠，他只取一钱留作纪念，岁末返乡时，仍不忘将这一钱投入江中，以明“清廉自守”之心。这份“为官清廉、为民造福”的美德，成为后世岁末自省、传承家风的典范。魏晋时期，王祥“卧冰求鲤”的故事虽略带传奇色彩，但其中蕴含的“孝老爱亲”之情，却深深扎根在文化土壤中。每至岁末，古人便会以王祥为榜样，举行“家祭”之礼，教导子孙“百善孝为先”，将对亲人的关爱与对安康的期盼，化作践行美德的实际行动。

到了宋代，大文豪苏轼被贬黄州，岁末天寒，他却依旧保持着“一蓑烟雨任平生”的豁达，不仅亲手开垦东坡田，还在居所旁设“惠民药局”，为邻里免费施药。他在《东栏梨花》中写道“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城”，以景喻情，道出了岁末时节沉淀过往、静待新生的人生智慧，用善举温暖了黄州的寒冬。南宋诗人陆游，每至岁末都会写下“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”的诗句，记录家家户户书写桃符的习俗，桃符后来演变为春联，成为中华民族辞旧迎新的标志性文化符号，承载着人们对新年的美好祝愿。

在现代文化语境中，这份岁末的坚守与期盼，正以全新的形式焕发生机。在内蒙古的草原上，蒙古族牧民会在农历十一月廿九前后举办“冬宰感恩仪式”，他们遵循“取之有度、用之有节”的古训，将宰杀牲畜的肉品分与邻里，尤其是帮扶年迈体弱的牧民。这一习俗既保留了游牧民族对自然的敬畏，更将“互助互爱”的美德融入现代生活，如今牧民们还会将分肉的过程拍成短视频，在社交平台上传播草原文化的温情。在云南大理，白族同胞的“岁末本主节”上，青年们不再局限于传统的祭祀仪式，而是组织起“文化传承志愿队”，向孩童传授扎染技艺、讲解本主文化中的忠义故事。白族扎染技艺是国家级非物质文化遗产，青年们以创新的设计，将传统纹样与现代审美相结合，让“坚守传承、守护家园”的美德在新生代心中扎根。

更有无数普通人，在岁末时节践行着传统美德：藏族快递员顿珠，每到冬深岁末便主动承担起偏远山区的派送任务，为独居老人送去远方子女的牵挂；壮族教师黄文秀，生前每逢岁末都会回到家乡百色，挨家挨户走访学生家庭，用知识与关爱温暖大山里的冬天——他们没有惊天动地的壮举，却以“拾一路芬芳”的坚守，诠释着“岁岁安康”的现代内涵，让传统与现代在岁末的时光里完美交融。

“岁月不居，时节如流。”正如孔融在《论盛孝章书》中所言，时光匆匆，唯有坚守美德、心怀感恩，才能在辞旧迎新的节点上，收获真正的安宁与幸福。农历十一月廿九的岁末时光，是对过往的沉淀，也是对未来的期许。我们拾掇起一年来的美德芬芳——或许是一次善意的援手，或许是一份坚守的初心，或许是对亲人的牵挂与陪伴——这些都将化作新年里最珍贵的财富，支撑我们在人生的道路上坚定前行。

愿这岁末的暖阳，照亮你前行的路；愿你拾得一路芬芳，怀揣满心欢喜，迎接崭新的一年。愿山河无恙，人间皆安；愿你岁岁安康，事事顺意，在新的岁月里，既有烟火人间的温暖，也有星辰大海的向往，日子如繁花般绚烂，生活如春光般明媚。愿传统的美德如明灯，照亮每一个平凡的日子；愿多元的文化如溪流，汇聚成民族复兴的江海，岁岁年年，生生不息。