杨贵妃们穿马甲——这不只是蠢货作妖，这是时代的倒退

在西安华清池的氤氲水汽与唐风古韵中，一尊建于二十多年前的杨贵妃雕像静静伫立，曾是盛唐气象的诗意象征。然而近日，这尊承载着历史想象与艺术审美的塑像，竟因“裸露”之名竟要被穿上一件突兀的“花棉袄”——贵妃娘娘的玉体要严严实实裹起来，不可“暴露”，网友把效果图都做出来了。

这一幕荒诞得令人失笑，却又笑中带悲：给大卫穿裤衩、给蒙娜丽莎戴抹胸这种话题一次次上热搜，这不只是个别“卫道士”的无端作妖，更是一种文化认知的集体倒退，是时代精神在某些角落悄然退潮的警报。

同样的戏码，早不止上演于华清池。黄河壶口瀑布景区内营业的小毛驴因为偶尔想起它的女朋友而不合时宜的生理兴奋竟被投诉“有碍观瞻”，于是小毛驴们都被强行戴上了一个滑稽的“套子”。本国有些女性已经纯洁到脆弱、奇葩、滑稽、荒诞的地步了。都不知道她们的孩子是不是因牵手而受精怀孕......你们可以正常一点吗？

这些事件的荒谬性，其实还不在于有人提出奇葩意见，毕竟锑这玩意哪里都有啊！而在于相关部门无脑地“秒速整改”。你不能一接投诉，就无条件“整改”；不能一有争议，就无条件退让与妥协。真正的公共治理，应有底线，也应有风骨。

面对不合理、非专业、甚至带有明显偏执色彩的投诉，管理部门若不加辨析便立即“平事”，实则是对公共审美、文化尊严与艺术自由的双重背叛。这种“宁可错改，不可错放”的懒政思维，助长了极端保守主义的气焰，也助长了“人人皆可审判艺术”的民粹式审查。

杨贵妃雕像建于二十多年前，彼时社会虽不如今日信息发达，但对传统文化的理解与艺术表达的宽容，反而更具底气。那时我们尚能欣赏“回眸一笑百媚生”的风华，尚能接受盛唐的开放与自信；而今，技术更先进、信息更通达，某些人的精神却愈发紧缩，审美愈发贫瘠。这难道不是一种讽刺？

时代的进步，不该表现为对美的遮蔽，而应体现为对多元的包容。可如今，我们却在用“马甲”和“套子”为历史与艺术“消毒”，仿佛唯有如此，才能换取虚假的“纯洁”、“清净”。

这背后，是一种日益泛滥的“道德过敏症”。

它不源于真正的道德修养，而源于认知的狭隘与审美的匮乏。

简单说就是源于无知！

这次连胡锡进都看不下去了，义正严词指出：一个健康的社会，应当有能力区分“艺术表达”与“低俗挑逗”。若连古典雕塑、传统人物塑像都无法容身，那我们的文化自信从何谈起？若公共空间只能容纳千篇一律的“安全形象”，那创新与思想的火花又将在何处点燃？

更深远的危机在于，这种“投诉—整改”模式正在形成一种恶劣的示范效应。美术馆展览因“可能引发不适”而撤下作品，公共艺术因“个别观众不满”而被迫修改，创作者在动笔之初便自我审查：“这个会不会被举报？”长此以往，公共文化空间将沦为“无菌室”——干净，却无生命；安全，却无灵魂。

我们当然要尊重公众意见，但尊重不等于盲从。

公共管理需要倾听，但更需要判断。不能因为有人“看不惯”，就让整个社会为个别人的狭隘审美买单。黄河壶口的毛驴不该戴套，杨贵妃也不该穿马甲。艺术有其语境，历史有其真实，审美有其尊严。我们不能让少数人的“视觉不适”，成为扼杀美的理由。

悲剧的是：时代的倒退，往往不以战火与动荡为标志，而以“温和的保守”悄然完成。当人们开始为雕像穿衣服，为毛驴戴套子，为历史人物“正名”，他们自以为在守护道德，实则正在拆除文明的基石。

真正的文明，不在于人人穿得严实，而在于人人拥有理解美、尊重差异、包容多元的能力。

我们需要一个敢于直面真实、拥抱多元、尊重艺术的社会。 让雕像站立，让艺术呼吸，让思想自由——这才是对文明最基本的尊重。我们不能将审美的阵地交给一群醇货啊！ 否则今天是贵妃穿马甲，明天还不知道出什么幺蛾子呢！

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