山水与活鸡：略谈安徽宿州一家四口病情，关于堪舆

熟悉我的人知道，作为国学作者，先前我在传统文化书目方面有编写和审校经验；后续我这边因为其他事情，暂且很多事情，予以在出版当中需要后续做一些准备。比如我先前参与编写的有的作品，因为出版公司很赶：有的地方，我觉得不能那样讲，可是时间一到，人家不允许你再多修改；后续我得重新编史，并且对有的事情进行纠正。

我很少太历史堪舆。知道我的人，知道我自小研习东方儒释道以及诸子百家学问，也在翻译中医古籍，但是很少有人听我讲述关于风水堪舆之事。一般堪舆很多事情，我用到这个词，可能已经是不太理想的一种情况；风水因为太多人，叹道这个事情的时候，有了其他意思；我也很少聊这方面内容。

上一次，我一篇文章关于“马斯克”不是：是马克思主义哲学方面论文进行评价，可见参考文章：《“‘“唯物史观”和“一般性历史选择”：略评闵超学术论文最新研究’”》，一个理想的作者或者说国学作者，毕竟精通古今之历史，也对于东西方各门学问有所了解。

医道不分家的同时，我们也可以知道，风水地脉医术等等。这些内容都是在道家当中比较重要的一些关键所在。

这里，我还是谈一下安徽宿州那一家四口的问题。这次不得不提堪舆，是因为涉及到堪舆的问题。

我在地理方面探讨可能不是很多，先前与一位博士（乐伟欢老师，感谢其人提供了诸多关于乐史方面资料和探讨。谢谢分享。）有相关合作，当时一个文章参考可以看一下题目。

《“‘以“职业宰相”冯道为比，透视南唐状元乐史在“道”上的演绎’”》。这篇文章提及乐史，乐史是一个很有名的地理学家。

也是小说家。地理与小说，可以呈现出风土人情同时，也对于教化所在，有其重要价值。

PS：还是重新回到安徽宿州一家“四口”的情况。根据网络描述，说是安徽宿州一家四口在温州打工期间，“”许是山水和活鸡问题，一家四口患病。病因不明是诸多媒体的表述：还有说有的可能知道，有的还不知道；这个我也不知道了。到底你们知道不知道？……我的一个知道的地方在于当事人也就是方女士他们对于一些事情，表达的含糊不清。非常含糊。

第一，我认为问题不能说出现在小鸡身上，或者说“活鸡”身上。恰恰相反。它们是一个象征，也是一个“印征”；当环境出现问题的时候，它们是第一比很多人类还要敏感的生物，他们有发现问题的一些本能。甚至可以说，有时候一些疾病在人类身上还没有完全表现的时候，这类生物已经发现一些腹泻，或者食欲不振，甚至瘟病的表现。

我个人觉得不能说是“活鸡”问题，或者小鸡问题；再说已经说了是“不通风”的地方，是不是地方也比较小？那为什么养小鸡？我想这个事情，也许需要问下你们自己。

第二，每个城市或者地方，文明发展很多时候是流动的。有的地方，它属于一个地方比较重要的存在。哪怕当时可能说房租问题，比较低廉，或者其他问题。这个涉及地脉问题。

所谓地脉，在《山海经》当中进行了很多隐晦的叙述。但是现实生活中，一些通达地脉的人，在敏锐察觉到一个地方，风水之变化，或许不懂，但涉及到堪舆所在，对一些人或者故事比较重要的场所……当他们进入的时候，发现气象不同。

于是这类人便开始在这堪舆上有了执着的心思。但是当地人为何不居住？除了自己生活便利，必有其他原因。

而作为打工的外来者，忽然得“此”际遇，便难以掩饰其中欣喜。倘若还在温州其他地方继续打工，也许在下一个地方，也是你们不能割舍的存在。

但是在视频当中一直强调自己那边是安徽宿州一家四口：可见不想与温州此地“地缘”进行各种说明。可以知道你们的心思。所谓风水，除了地脉，也有气候因素，也有风水两字，除了风，还有水，除了水，还有泥土，还有其他因素。

在一个地方，作为堪舆之地，很多时候可能是地脉特别重要的地方，而起留恋之心，而害怕他人察觉。而在这种情况下，倘若一切无法更多分明。倡议当中不予以体现，说明仍有执着之心。

所以事实上这个事情涉及到地方部门的事情。因为无论他人是否有执着之心。但是事实在某个地方。他们确实生病了。

那么说明这个环境当中，作为外来人口，进入一定空间内，如果是不太通气，或者“窄小”（我以为的条件。）就出现这种情况，恰恰说明城市抵抗力的不足，也说明了外来人口来这边打工期间，哪怕发现堪舆不错，却因为疾病关系，可能移动到其他地方感觉堪舆不错的地方。但是也有一个原因：为什么地方会出现这种问题？所以需要考察当地水文环境。还有地理变化。

所以堪舆，我一旦提及这个词，一定是跟环境卫生有关了。所以我不轻易提这两个字。

所以我的猜测是在他们还没有养小鸡之前，此地已经有一些环境和水文变化，也建议详察当地的空气质量，尤其是说他们出现问题的地方。倘若他们已经搬到温州其他地方，建议当地有关部门比如旅游部门或者其他部门可以感受一番堪舆变化。

”：感谢分享。