新华社：问典“六尺巷” 博览“桐城派”

桐城派展览展厅。记者 徐旻昊 摄

清 姚鼐手书《西园记》（其一） 安徽博物院藏

清 姚鼐《赠包慎伯诗横幅》 安徽博物院藏

2025年深秋，“文脉——桐城派主题文物展”在安徽博物院启幕。

　　“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。”六尺巷，本是桐城当地口耳相传的民间故事，而将这个民间故事形成文字记录下来，则归功于桐城派晚期代表人物姚永朴，他将其写入《旧闻随笔》。经姚永朴文集的传播，六尺巷的故事逐渐在全国家喻户晓，礼让之风传为美谈。

　　为什么探究“典出何处”？“文脉——桐城派主题文物展”策展人、安徽博物院研究馆员刘东认为，这正是桐城派的重要意义之一——以散文笔法著述立说，传承弘扬传统文化，以文载道、以文化人，写就桐城的故事、安徽的故事、中国的故事。

集结——

　　典籍走进当下

　　“六尺巷”格局风貌今犹在，聚乡邻迎来客；“桐城派”藏于典籍，“活”在当下。从六尺巷到桐城派，期待更多普通观众的深入了解和深刻认知，这项展览应运而生。

　　“天下文章，其出于桐城乎？”桐城派，这个崛起于清初、鼎盛于乾嘉、余绪延至近现代的庞大文学流派，以其深厚的学养、鲜明的“义法”主张、清正雅洁的文风，主导清代文坛两百余年，是中国文学史上产生作家最多、历时最长、影响最大的文学流派，被誉为中国文学史上最后一个影响深远的古文流派。方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“三祖”，师事、私淑或膺服他们的作家，遍及全国十余个省，计1000余人。

　　安徽博物院收藏有数以千计的桐城派相关文物藏品，这是我省首次大规模集中展示桐城派文物珍品。刘东介绍，在此理念之上，安徽博物院联合省内外9家博物馆，遴选出220余件（套）珍贵文物共同举办本次展览，展品涵盖桐城派戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐、方东树、管同、梅曾亮、姚莹、曾国藩、吴汝纶等核心代表人物的珍贵手稿、信札、书画真迹、著作刻本、文房用品及相关文物。

　　“博物馆不仅是文物收藏的殿堂，更是文化传播的桥梁。”在桐城派主题文物展赏鉴暨跨学科交流研讨会上，安徽博物院副院长季永提到，这些文物是桐城派文人才情睿智的珍贵物证，更是开启了窥见当时政治文化与生活图景的重要窗口。讲好先贤们的文化故事，为的是探索当代安徽文化创新发展的路径方法。

叙事——

　　文脉传衍不绝

　　那么，如何将珍贵物证转化为可亲近、可感知的展览叙事？古文流派、著书立言、经邦济世，展厅内，桐城派的形象“立起来”，需要学术性的破题，也需要通识性的阐述。

　　“古文”是什么文章？普通观众不一定了解“魏晋南北朝骈体文”，但一定知晓“唐宋八大家”。

　　先秦两汉以来的散体文，相对于魏晋南北朝骈体文而言，被称为古文。清代，桐城派文人立志振兴古文，回归唐宋八大家的传统，并对古典散文进行系统总结，以古文家的自觉意识对散文文体进行深入开掘和细致打磨。文辞雅洁、结构谨严、剪裁精当、平易畅达、杂以说理、辅以考证，古文有了新活力。回归、总结、提升、创造，是其作为文学流派的特质，也带来文化传承脉络的共鸣。

　　“桐城派”，以地名为名，是一个怎样的流派？观展后，面对调查问卷，很多观众得以更加游刃有余地回答这个“考题”。

　　桐城派不仅是文学流派，也是学术流派、文化流派，他们在经学、史学、诗词、艺术等领域都有着诸多建树。“他们博览群书，通晓古今，提出学问之事，义理、考证、文章，三者相济，不可偏废，折中汉学与宋学，开启桐城派治学的新途径；他们志趣高雅，能书擅画，寄情于翰墨，悠游于艺林；他们著书立言，将学术成果留存于世，使桐城文脉传衍不绝。”刘东在策展词中诗意阐释，以期共情。

　　如何提炼桐城派的历史脉络与多元成就？更是今天的人们所关心的话题。

　　安徽省桐城派研究会会长王子龙说：“桐城派所蕴含的忠诚务实的爱国精神、自强不息的进取精神、礼让包容的处世美德、中西合璧的教育思想、文理兼备的学术视角、经世致用的务实态度、兼收并蓄的发展理念，至今仍具有重要的时代价值。”本次展览正是全面呈现桐城派“文以载道”完整形象的一次实践。

共创——

　　文化场景焕新

　　“文脉——桐城派主题文物展”展期内5.5万人次参观，线上直播310万人次观看，数字展览也已正式上线。展览已入选安徽省文物局公布的2025年度全省博物馆系统精品展览库。

　　据安徽博物院开放管理部工作人员梅冰倩的统计与分析，参观群体中，青年观众超过半数，展览内容对于社会活跃群体与年轻知识群体具有较强的吸引力。高达31.02%的观众通过本次展览首次系统了解桐城派，展览不仅是展示，更是关键的教育与启蒙场景。

　　看展去！让学术主题展览尽显其公共文化价值，观众由此看到一个立体的、生动的“桐城派”。

　　序厅之处，《十二真图》何以成画？那个时代的“文旅融合”，令观众代入自我。该图册为清初闽南画家陈维邦为桐城名士江皋（号磊斋）所绘，内容包括匡庐种花、浔阳送客、飞雪渡陇、华山采药、岳麓观碑、漓江秋泛、峨嵋春望、泰山观日、崆峒招鹤、沧海浮槎、燕市酒人、龙眠著书，涵盖了江皋旅宦、游历之生涯。图成后，江皋据图配诗，述景抒怀，又请同乡友人张英为其和诗、题跋。

尾厅之处，《东槎纪略》何以成画？那个时代的“文旅融合”，令观众代入自我。该图册为清初闽南画家陈维邦为桐城名士江皋（号磊斋）所绘，内容包括匡庐种花、浔阳送客、飞雪渡陇、华山采药、岳麓观碑、漓江秋泛、峨嵋春望、泰山观日、崆峒招鹤、沧海浮槎、燕市酒人、龙眠著书，涵盖了江皋旅宦、游历之生涯。图成后，江皋据图配诗，述景抒怀，又请同乡友人张英为其和诗、题跋。

　　尾厅之处，《东槎纪略》何以成书？积极谋求维新图强，令观众为之动容。清代名臣、姚鼐侄孙姚莹撰写的《东槎纪略》一书，融合桐城派文风，为清代台湾治理及地理研究提供了原始文献依据。桐城派士人秉承经世致用思想，在军事、外交、教育、文化等诸多领域开展洋务运动，积极谋求维新图强，在中国近代化历程中作出了重要贡献。

　　观众们不同的视角、流连的脚步，正是基于策展人全面的梳理。楹联一副、绘图一帧、手札一卷、批注一行、砚台一方……皆是当年桐城派文人亲笔所为、亲身所用，桐城派文士的形象在展览中愈发鲜活。为观众策展，与观众共创。博物馆内的“桐城派”，以文物为媒介，引导着观众深入感受中华优秀传统文化的厚重底蕴。（记者 晋文婧）

▌来源：新华社

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