修行人大都喜欢谈论放下，可你知道怎样才能真正放下吗？

石头希迁禅师看到一位新来的小和尚，就好奇地问：“你从哪儿来的？”小和尚点头答道：“我从江西来的。”

石头接着说：“哦？那肯定见过马祖道一大师了吧？”小和尚仍是点点头：“见过。”

石头随手一指院子里的一捆柴火，问：“你觉得马大师像不像这个？”

马大师和柴火能有什么关系啊？小和尚当场懵了，一句话也说不出来。

后来小和尚回到江西，见到马祖就把这事一五一十说了。马祖看他还是一脸懵逼，就问他：“你看到的那捆柴有多大啊？”

小和尚老实交代：“那柴火可不少，挺大一捆呢！”马祖听了，笑着说：“哟，看不出你人虽小力气却很大嘛！”小和尚更懵了，问：“您这话什么意思？”

马祖哈哈大笑：“你大老远从南岳寺把这么大一捆柴背回来，这力气可真不小啊！”

马祖和石头都是慧能的二传弟子。马祖师承南岳怀让，驻锡洪州开元寺；石头是青原行思的弟子，驻锡衡阳南岳寺。

在近百年间，马祖与石头将禅宗推向新的高峰，二人的徒子徒孙也常往来交流，或赴江西，或往湖南，“跑江湖”便由此而来。公案中的这位僧人正是“跑江湖”的典型——在马祖座下未得开悟，便转至石头处寻求机缘。

石头问僧人：“见到马大师了吗？”

这句话既是拉家常，也是禅机初起。你想啊，小和尚本来就是马祖的弟子，怎么可能没见过马祖呢？

这个见可不仅仅是用眼睛见哦！

修行的起点实乃明心，识得自己才算找到了回家的方向，虽然暂未到家，但从此不再迷茫。禅师们之间的机锋，主要也是围绕这个问题展开的。

对于没有明心的人而言，马大师是马大师，一捆柴是一捆柴，二者当然不能相提并论，各自是分分明明的。

但是对于明心的人而言，见马大师的那个，和见一捆柴的这个，岂有分别？马大师和一捆柴就是因为能见的“我”而联系起来的。

联系不起来，是因为只见所见之物；能联系起来，是因为识得能见的自己。马大师和一捆柴，二者实则“同出而异名”。

见到那个“同”，即识得这个“我”，也就是明心。

这个“我”啊，不离见闻觉知，也不等同于见闻觉知的任何之一，不内不外、不空不有。至大无外，至小无内。

任何时候见到的其实都是自己意识的投射，当不得真的。如果当真，就如那僧人一样，把那么大捆柴从江西一路背到湖南，纵然力气再大，怕也累坏了吧！

可想而知，若把房子车子、工作家庭，乃至他人与自我的种种琐事，事无巨细都揣在心里，哪怕力气再大，恐怕也会被拖得精疲力尽吧？

识得“我”，知道“我”本来一无所有，本就一身轻，连说个放下都是多余的了。

放下，是识“我”后的坦然，而非求而不得时的勉强释怀。