盛唐时脱掉的衣裳，道德家们又要穿上！杨贵妃半裸出浴雕塑成原罪

西安华清宫景区，那尊始立于1991年的杨贵妃半裸出浴像，在来到另一个世纪的2026年之初，却无法六六大顺了！

原来，有网友质疑此像“不雅观”“败坏风气”，并将此推上了热搜——且大有道德家蜂拥而上之势，似乎要踏破贺兰山阙、重整社会风化之旧河山的意味了。

在我们的历史上，一个很有意思的现象就是：在开明盛世时，国力强盛，文化包容，中国人的道德风化氛围，反而更为开放与开化，其中女性的地位相对较高。

反之，越是世道维艰之日，越是有人在勒紧裤带的同时，反而有时间和心情，更加关心道德风尚的问题，而时风似乎也更为收紧与冥顽不化了，此时的裸体艺术，也会成为有人口中的“女性物化”之佐证了。

人性的开放性，恰是盛唐繁荣与发展的一种别样折射；而《长恨歌》中“温泉水滑洗凝脂”，也正是这一塑像的灵感来源；并成为历史典故、文化元素的凝聚与展现。

本来，唐玄宗与杨贵妃的故事，早在历史上产生了诸如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”；“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”；“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”等等文学名句与典故。

当时光已经推进到21世纪，艺术雕塑中类似的作品，可谓早已比比皆是，为何仍会有人对此尊早已树立多年的作品，触发起了强烈的道德羞臊感，仍想给其重新穿上衣服，以此维护今人的道德观与道德感受呢？

在上世纪八十年代之前，我们经历了一个罕见的道德收紧年代——关于恋爱与婚姻，明着说走向了自由，其实，却要受到政治的更为严格审视与审查。

更甚的是，当年的谈恋爱，别说公开亲吻了，就是大街上拉拉手，都会充满着道德负罪感，甚至会被人骂作“不要脸；耍流氓”。

但自改革开放以来，食古不化的道德家应该说已大大减少，中国人的道德认知能力、接纳能力、融汇能力与学习能力、实践能力上，现在其实已与西方世界相差无几了。

但是，为何在中国历史上，曾经最为“开放”的一个典型性年代——盛唐时代，其中一个兼具历史性与文学性的复杂女性形象——杨贵妃的半裸像，在上世纪的九十年代时，都能通过艺术审查，可以在光天化日之下，“出浴”于世人眼前，现已迎风临池35载，却仍会在今天遭到非议呢？

难道，如今的一些网友在道德的保守性上，出现了历史性的大倒退吗？还是杨贵妃的出浴像，成了国人的道德原罪之源？

其实，有人做了大致的统计，反对所谓贵妃出浴像的人，仍不过是少数人而已。

在反对者的声音中，最为强烈的一种意见其实是：裸体像的艺术作品，是属于西方文化，是外来文化，与中国历史及文化水土不符！

这些人云：我们不应成为西方文化的俘虏，因此应像最近大连某商场那样——推倒玛丽莲-梦露捂裙像，也要给杨贵妃重新穿上中国式的含蓄衣裳！

如果将此视作艺术话题，其实，在中国艺术史上，此类裸体传统古已有之——如汉代壁画、敦煌莫高窟画像，都是寻常可见。

只不过，随着后来中国道德礼教越来越严酷，裸体艺术慢慢成了淫秽物，直到上世纪八十年代后，才慢慢恢复了艺术与人性的正常态。

对于艺术作品，我们不能单纯地只从公共空间的观感上讲道德，还要从艺术价值、历史语境上充分考量，要给艺术以更为自由、丰富、个性和遵循其规律的表达空间，而不能再回到政治道德成为艺术作品尺度的唯一审查者。

作为具体的艺术作品，半裸的表现形式，是否一定要遵循所谓中国人的传统——含蓄美？这其实也是见仁见智的不同艺术视角，也应该有不同的观点与不同的表现可能，才会真正让艺术自由、艺术个性得以绽放，才能“淘尽黄沙始见金”！

而如果有的人在嘴里，似乎是高大上的道德家，但见了贵妃出浴像，却要上前揩油摸上一把，这其实就是最虚伪的所谓道德家了。

更甚者，还有人一边自诩为道德家，一边却是KTV、按摩房中的积极践行者，那就更是人格分裂的折射了。

鲁迅先生早就嘲讽过“一见短袖子，便想到白臂膊”的现象，若我们的社会到了21世纪，竟然连开放之初的年代自由度、社会风气都不如了，甚至连“盛唐气韵”都容不下了，则所谓的“文化自信”，也就可能成了笑话吧？

还有因为网络的出现，一些以所谓正能量代言人自居的自媒体人，更爱拿道德说事，以此博取眼球流量，从而在制造对立中赚得盆满钵满——这样的道德生意人，在其中起到了极大的推波助澜作用。

记得有一个关于霍英东的故事：曾经，霍先生每次来内地，他都要先去看机场的一幅壁画——《泼水节》，当看到画上的裸体沐浴傣族少女还在时，他就认为，这说明可以放心大胆地在大陆投资了。

可现在，像我们西边的波斯人，都开始想少穿一点时，却有一些中国人，竟退化到了盛唐之前或之后——这些人自己要是多穿点衣服，想自我遮掩道德底色也就算了，可他们开始想给盛唐时贵妃脱掉的衣裳重新穿上，以免这样的艺术品有伤风华、危及道德时，这样的道德感回潮，其实颇为可笑与可悲！

原来，国人的道德感，竟然千百年过后，仍是如此容易受到伤害啊！

其实，从来道德的最值钱处，更在于个体的自律，而非强求于别人的他律——每个人还是先让自己的道德纯净起来吧，这要比做个审视与审判他人的所谓道德家，要更为实际有用和相对高贵得多了！