姓名密码|（十）周朝人名特点之谥法制度

姓名密码|（十）周朝人名特点之谥法制度

文/子椿

周朝制定了完备的礼法制度，使人们行之有规，言之有度。就一个人来说，除了姓氏名字有制度法则，还有死后评定“谥号”的谥法制度，用来褒贬人物，抑恶扬善， 从而教化社会，引导社会风气。

一、谥号

1、定义

谥号，是指对一个人物生前是非功过的简洁文字评定。《逸周书·谥法解》解释：“谥者，行之迹；号者，功之表；”“谥”的意思是生平事迹的高度概括，“号”根据人物生平予以宣扬赞功。

2、起源

谥号起源于西周时期，据传由周公旦和姜太公共同制定的，目的是为了对君主卿相的功绩予以表彰宣扬，让后人永远怀念。

一说始于西周中叶稍后。从周文王、武王至懿王，王号均自称。孝王之后，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君主熊通自立为武王。

二、谥法

谥法，评定谥号文字的法则。即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷根据其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。主要依据是春秋战国时期的《逸周书·谥法解》一书以及后代整理。

1、《逸周书·谥法解》

《谥法解》一篇，列出近两百个谥号的含义，如 “经纬天地曰文”“刚强直理曰武”“暴慢无礼曰厉”“逆天虐民曰炀”。传统认为《谥法解》成于周初，但经学者考证，实为汉代人伪托，是对先秦至汉代谥法的总结。

2、苏洵《谥法》

北宋苏洵奉诏编定《谥法》四卷，共列谥号 168 个，“斟酌损益，审定字义，皆确有根据”（《四库全书总目提要》）。该书在《逸周书·谥法解》基础上修订，义例严整，被后世礼家尊崇。南宋郑樵《通志·谥略》即以此书为基础增补。

三、美谥和恶谥

最初的谥号，都是赞美的字眼，主要是为了彰显功德。直到第十任周厉王时，才产生“恶谥”。恶谥是对君主的行为予以谴责。

1、常见美谥

文：道德博闻、修治班制、勤学好问、慈惠爱民、愍民惠礼、锡民爵位曰文。如周文王、汉文帝、欧阳修（谥“文忠”）、朱熹（谥 “文”）、曾国藩（谥“文正”）等。

武：刚强直理、威强敌德、克定祸乱、刑民克服曰武。如周武王、汉武帝、岳飞（谥“武穆”，后改 “忠武”）、郭子仪（谥 “忠武”）等。

忠：危身奉上、虑国忘家、推贤尽诚，如诸葛亮（谥“忠武”）、于谦（谥 “忠肃”）、林则徐（谥 “文忠”）等。

孝：五宗安之、慈惠爱亲、协时肇享、秉德不回曰孝。如汉武帝刘彻（谥号“孝武”）、汉景帝刘启（谥号“孝景”）、东晋孝武帝司马曜、北魏孝武帝元修、刘宋孝武帝刘骏等。

2、 恶谥

厉：暴慢无礼、愎狠遂过。如周厉王（倒行逆施，引发国人暴动）、唐代于頔（初谥“厉”，后改 “思”）。

炀：逆天虐民、去礼远正、好内怠政曰炀。如隋炀帝（荒淫暴虐，亡国之君）、陈后主陈叔宝（荒淫误国，谥“炀”）、金代完颜亮（残暴好杀，谥 “炀”）。

缪：名与实爽（名不副实），如秦缪公（杀三良殉葬，罪百里奚，故谥“缪”）、秦桧（初谥 “忠献”，后改 “缪丑”，“丑”为 “怙威肆行”，双重恶谥）。

3、中性谥号

愍：在国逢难、使民折伤、在国连忧、祸乱方作曰愍。如东汉汉愍帝刘协、西晋晋愍帝司马邺、明朝明愍帝朱由检、清朝清愍帝溥仪（宣统皇帝，后世追谥）

悼：肆行劳祀、年中早夭、恐惧从处曰悼。如春秋时期晋国君晋悼公‌姬周（恢复霸业，29岁英年早逝）、鲁悼公（早逝）、楚悼王熊疑（改革未竟，早逝）等。‌

4、特谥

对一些特殊人物的追谥。

文圣孔子：

十六次追谥。西汉元始元年汉平帝首封“褒成宣尼公”，北魏孝文帝于太和十六年追谥“文圣尼父”。唐朝先后追封先圣、宣父、太师等称号，并于开元二十七年确立“文宣王”封号。

宋真宗在大中祥符年间两度加封“玄圣文宣王、至圣文宣王”。西夏仁宗特封“文宣帝”。元大德十一年加号“大成至圣文宣王。明嘉靖九年改称“至圣先师”，清顺治年间先是“大成至圣文宣先师”，最终定型为“至圣先师”称号。

武圣关羽：

‌蜀汉时期后主刘禅于景耀三年（260年）追封谥关羽为“壮缪侯”。宋徽宗追封关羽为“义勇武安王”，宋高宗加谥“壮缪义勇武安王”，宋孝宗再加“英济”。

元朝时元文宗改谥“显灵义勇武安英济王”。明神宗于万历年间追谥关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，明思宗加谥“真元显应昭明翼汉天尊”。

清世祖顺治皇帝追谥关羽为“忠义神武关圣大帝”，后续康熙、雍正、乾隆等皇帝不断加封，谥号逐步延长，如“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”。

四、谥法制度

谥法制度，就是评定谥号的制度。朝代不同，制度和评议也不尽相同。

1、历代发展

春秋时代，谥法逐渐制度化，出现了所谓的“子议父，臣议君”。这时的谥法，由于诸侯众多，标准不一，有宽有严，不过有一个共同点，就是谥号的善恶，根据受谥者的行迹来定。

秦代，秦始皇认为 “谥号”是 “子议父、臣议君”，下令取消谥号，故秦代（秦始皇、秦二世）无谥。

汉代以后，恢复谥号制度，明确 “谥号由臣下议定，死后追尊”，且制度逐渐完善。东汉时，皇后开始有谥。

唐代时，增加公主可有谥；宋代时，“三品赐谥”成为惯例；清代时，一般只有一品大员可赐谥。

2、追谥、赐谥、私谥

一类是帝王、亲王、太子、皇后。帝王的谥号由礼官议定，经继位帝王批准；皇后、亲王、太子的谥号参照帝王，略低一等。

一类是卿相大夫等高级官员，由礼官评定，由皇帝赐谥。如唐代规定 “三品以上官员可赐谥”，清代改为 “一品大员赐谥”。

一类是品秩不够，但是在民间有德行威望，于是由弟子门生故旧等，为纪念而立谥，称为“私谥”（东汉后出现的）。

3、议谥部门

春秋战国时期周天子死后，由卿大夫议定。诸侯国君主由自己的卿大夫议定。汉初恢复谥法,但改为由礼官议定、朝廷赐予，将谥号的决定权收归中央。隋朝设立礼部，从此定谥属礼部管辖评定。

五、小结

总的来说，谥法是对一些社会有影响的人物进行的简洁评定，一般不超过两字，核心是“善恶分明”。美谥对应善行，恶谥对应恶行，体现“劝善戒恶”的价值导向。

2026-01-06榆木斋