老城八千年（十三·大明风华）

明朝光州在行政调整、经济发展、文化繁荣与军事防御中展现出多元面貌。从陈烨推行“一条鞭法”的政治改革，到刘绘等文人的学术贡献；从城墙修筑的军事智慧，到风物传说的民间信仰，光州历史构成了中原文明的重要篇章。其移民文化、科举成就及多元宗教共生现象，至今仍深刻影响着潢川的地域文化特色。

建制沿革

明代光州行政区划在明代经历了多次变迁。洪武元年（1368 年），省定城县入光州，定城县作为光州“附郭县”（州治所在县），与光州同治一城。光州沿元制，隶属于河南省汝宁府（府治今驻马店汝南），为“散州”（行政层级低于府，受府管辖），领光山、固始、息县三县。

洪武四年（1371 年），光州一度改属中都临濠府（今安徽凤阳）；洪武十三年（1380 年），复归汝宁府管辖，原定城县省去，由光州管实土；宪宗成化十一年（1475 年），明朝从固始县析出商城县，划归光州管辖，至此，此后光州形成“领光山、固始、息县、商城四县”的稳定格局，尽管明末历经农民起义（如李自成起义军多次转战豫东南）、灾荒等动荡，光州的隶属关系（仍属汝宁府）、辖域范围、州治所在地均未发生变化。

军事防御

光州城历经多次修缮，成为江淮屏障。正德六年（1511年），知州李镗用砖石重修南北二城，北城设五门，南城设六门，城墙周长十四里，高逾三丈，护城河深广兼备。万历年间，知州陈烨在北城增设羊马墙和品字坑，增强防御能力。这些工程不仅抵御了流寇侵扰，也反映了光州在南北军事对峙中的重要地位。

明朝在光州设立卫所，驻军屯田。信阳卫下辖光州守御千户所，负责淮河沿线防务。正德年间，流寇刘六、刘七侵扰中原，光州军民依托城墙坚守，知州李镗率部击退贼军，保障了地方安全。

经济发展与社会治理

农业与水利建设。光州地处淮河上游，土地肥沃，素有“鱼米之乡”之称。明代推行屯田制，大量江西移民迁入（“江西填湖广”），带来先进农耕技术，推动农业发展。知州王玺在任期间（具体年份待考），组织百姓疏浚河道、修筑堤坝，推广抗旱作物，有效缓解了蝗灾危害。万历年间，陈烨推行“一条鞭法”，将赋税和徭役合并征收白银，简化流程，减轻百姓负担，被百姓立碑称颂。

商业与手工业。光州依托淮河航运，成为南北物资集散地。南城“九曲十八巷”商铺林立，主营茶叶、丝绸、稻米等，与汉口、南京等地贸易频繁。民间手工业以纺织、制陶为主，光州瓷器“浮光瓷”因质地细腻闻名中原。

科举鼎盛与文人辈出。明代光州文风鼎盛，嘉靖十年（1531年）乡试中，光州刘绘、喻时、李时春、胡宾、周相五人同登河南榜，史称“龙虎榜”。其中，刘绘为乡试第一名（解元），李时春第四名，喻时第六名。欧大任任光州学正时，将刘绘、喻时、胡宾并称 "浮光三先生"，其学术思想影响深远。

书院与教育普及。明朝光州的书院与教育普及呈现出地方特色与官方推动相结合的特点。据《光州志》记载，“光州学宫在州治西，大成殿有五间，台基高三尺，有三条台阶可供上下。前面是东庑五间，西庑五间。”此外，光州还建有文庙，“旧志记载创建之人是泰定年间的知州王家奴，明朝洪武初年，知州陈惠，天顺五年，知州周濠，弘治六年，知州叶预相继对其进行了修葺。”学宫、文庙等教育机构，培养了大批人才。

洪武八年（1375年），光州奉诏设立社学，州城有3所，光山县有1所（位于北门内），息县有4所（分布于县治东、包信镇等地）。社学主要招收民间子弟，教授识字、伦理及初级儒家经典，推动了文化知识在乡村的传播。

州学与社学的发展促进了光州文化风气的提升。例如，光州学宫在明代多次重修，反映出地方官员对教育的重视（如陈烨修缮州学，聘请名师，鼓励寒门子弟读书应试）；而社学的设立使更多平民有机会接触文化知识，推动了文化下移。

文化记忆

江西填湖广。据史料记载，从洪武初年至永乐十五年，50余年间组织了八次"江西填湖广" 移民活动，光州是移民目的地之一。这一移民潮对光州地区的文化产生了深远影响。大量江西移民迁入光州，带来赣语方言、采茶戏等文化元素。移民与原住民共同开垦荒地，促进了农业技术交流。光州方言中保留的“崽俚”“老表”等词汇，即源自江西移民。江西移民带来的建筑文化与光州本土建筑风格融合，如光州中大街的建筑汇集了明清豫南本土民居风格，同时呈现出典型的江南建筑元素。

宗教多元和融。佛教于唐末宋初传入潢川，明洪武十九年（1386 年）于普惠寺设僧正司，掌管僧侣事务。明清时代为潢川佛教蓬勃发展期，民国时最盛。伊斯兰教唐中期传入潢川，据传助唐平定“安史之乱”的一支回纥兵，在南湖南岸（今回回营）落户，信奉伊斯兰教，该教也随之传入。潢川有史料记载的道教始于明代，明代光州设有道纪司，掌管道教事务。

南城小南海区域形成“五教和融”景象。佛寺、道观、清真寺、孔庙，以及基督教堂、天主教堂（清中晚期建设）比邻而居。千百年来，不同信仰的信徒在小南海敬神礼佛祷告，却从未因教义起冲突。这种现象，与光州作为移民集散地的历史密切相关。不同地区、不同民族的移民带来了各自的宗教信仰，在长期的交往中形成了相互包容、和谐共处，“和而不同”的文化氛围。欧大任任学正时，曾在此与不同信仰的学者交流，其诗作中亦有对多元文化的描绘。

人物故事

李时春，字一元，光州人。早年放达不羁，中年开始跟随刘绘学习，嘉靖十七年（1538 年）考中进士，才华横溢，有《绰然亭集》，官至吏部文选郎。李时春的人生经历充满传奇色彩。他后来被贬为浙江运判，在任期间运筹帷幄，抗倭有方。据《汝南志》记载，李时春在浙江运判任上，整顿海防、训练乡勇，在台州战役中配合戚继光击败倭寇，因功升任吏部文选郎。

光州移民后裔在朝鲜半岛亦有抗倭事迹。如千氏家族在万历援朝战争中立功，成为朝鲜望族。这表明光州不仅在本土抗倭斗争中做出了贡献，其移民后裔在海外也为维护正义和和平做出了重要贡献。

陈烨，字惟实，号肖崖（一说肖岩），福建龙溪人，是唐代开漳圣王陈元光的三十六世孙。明世宗嘉靖四十三年（1564 年）领甲子乡荐（中举人），明神宗万历二年（1574 年）任河南汝宁府光州知州。陈烨到任时，光州“政繁赋重，额征杂办，名色不一，累派重科，积弊逮万，百姓悠苦多矣”。他决心先行先试、大胆改革，积极推行“一条鞭法”，将赋税与徭役合并征收白银，简化流程并减轻百姓负担。经过三年多的大力实施，成效明显，被百姓立碑称颂。

陈烨新官上任，就开始主持修纂《光州志》。他克服困难，组织何惟清、王一龙、郎燮、彭学曾、苏万邦等一帮光州士绅上下收集资料，敦请乡达刑部郎陈璋拟定体例、篇章，了解州情，在州署建立修志局，组织举人刘黄裳，贡士陈明治，陈一夔，庠生（秀才）萧养晦、杨枢、贺遐龄等光州饱学之士对《光州志》重新编修。每完成一章，他都要亲自审阅把关。寒来暑往，经过三年努力，万历丙子年（1576 年），《光州志》终于完成了修编和刊印。

刘绘（1505-1578）,字子素、少质，号嵩阳，河南汝宁府光州人。据《光州志》记载：刘绘身长七尺，修髯丰颊，目光炯炯，喜读左氏书，好击剑，能挽六石弓。八岁能诵《诗经》，十六岁举乡试第一，嘉靖十四年（1535 年）中进士，官授行人，历任中书郎、户科给事中、刑科给事中、重庆太守。

太守任职期满后，刘绘回到故乡光州，将原来阻塞的渠道重新进行疏浚，取名“玄湖”（今潢川幼儿师范学校碧湖），湖周围种植松树、竹子、梧桐等常青树木，并在湖边结草建阁，上书 “注经”，设坛讲学，潜心于家乡教育发展和文学创作，著有《嵩阳集》。在刘绘的影响下，光州文风蔚起，人物颇盛，其子刘黄裳，万历十四年（1586 年）中进士，曾参加明朝“抗倭援朝”战争。

喻时（1506-1570）,字中甫，号吴皋，别号海上老人，光州人。幼丧父，勤奋嗜学，嘉靖十年辛卯科河南乡试第六名，嘉靖戊戌年（1538 年）举进士。

喻时宦海一生，文能安邦，武能定国。他初令吴江，能除蠹弊，政清民和。擢御史，历按山西、四川，风裁凛凛。迁应天府丞、南京太仆卿，转都御史、巡抚真定，改提督，操江晋副都御史，总理漕运。擒大盗，奏减故部税额，以活饥民。寻总督三边，古囊入寇，合三镇兵击破之。赐金绮，入为兵部右侍郎。喻时还是一位文学家，作品涵盖七言律诗、五言律诗、五言古风、七言绝句、七言古风、杂录、赋等多种文体，文学造诣很深，有“喻氏学”的美誉。《海上老人集》《吴皋集》流传至今。

胡宾，字汝观，号潢南先生，与舅舅刘绘情若兄弟，同年考中进士，官至山西按察司副使。胡宾为官不畏权贵，上奏揭发权臣徇私行为，左迁亳州州判。在亳州，胡宾敦厚俭朴，尚学重教，常常同学子们发疑问难，稽古考德，引得远近州县学子纷纷参与，犹如一场学术盛会。

王相（1470-1518），字梦弼，号觉轩，明朝汝宁府光州（今河南省新县）人，曾任监察御史。在明史上以刚正不阿、惩治贪腐而享有盛名。王相立志作清正廉洁的官，他曾在任上给家人“约法三章”：禁止接待到家中私下拜访的官宦；禁止家人接受礼物；禁止家人以权谋私。

熊翀，字腾霄，号正庵，光州人，生于1435年10月8日。大明成化五年（1469年）高中己丑科进士。初任江西省武进县知县，后转入监察系统，曾任巡抚陕西总督军务等职，官至都察院右都御史，最终累官至南京户部尚书。熊翀任职长达25载，年逾古稀时请求隐退还乡，获准后回到故里。1510年12月10日仙逝，享年76岁。他去世后明皇帝御敕墓地50亩，墓园位于今潢川县双柳树镇秦棚村熊石马村民组境内。墓道两旁石碑林立，石佣、石马、石羊、石龟、石狗栩栩如生。

民间传说

浮光山的道教传说。浮光山（今息县濮公山）相传为唐代濮公炼丹处，丹成时光芒冲天，映照淮河，故名“浮光”。明代文人常在此结庐讲学，濮公祠香火鼎盛。传说濮公丹砂可治百病，百姓每逢初一、十五登山祈福，形成独特的民俗。

萧王庙的托梦重修。萧王，即汉光武帝刘秀。明代张基崇有诗《萧王庙》：“奋迹昆阳事最奇，谦恭盗国竟何为。赤眉弄武挠新命，白水揮戈补旧篱。四海已非王氏腊，千秋犹见叔孙仪。香灯未改蕭王祀，德感民情讵有期。”

传说陈烨到任后，前往朝拜萧王庙（位于黄国故城），见庙宇苍凉，不免感叹。一天夜里，风雨交加，陈烨在梦里见光武大帝忽然降临光州署衙，告诉他萧王庙是他护佑光州百姓官宦的神庙，今夜被大雨淋塌了，要知州帮助重修。次日，他赶到光武庙，确如梦里告知，庙宇昨夜刚刚倒塌，因此感到十分神奇。于是，千方百计筹措资金，动员光州贤达共同赞助，历经数月，终于将光武庙修葺一新。新庙落成后，香火旺盛，成为光州八景之一“萧王故庙”。

笔峰塔与科举文运。陈烨在光州文庙和试院前主持修建一座高大雄伟的龙门奎楼，在文庙前正对河流潮锋岸上建一座假山，假山上建一座高台，高台上建一座近40米高的笔峰塔，象征“文运昌盛”。传说塔基下埋藏着历代文人的墨宝，可佑光州学子金榜题名。万历年间，光州科举中榜人数激增，百姓将其归功于笔峰塔的灵气。

崔娘娘与半夜娶亲的风俗。传说光州崔家出了一位受宠的崔娘娘。俗话说，一人得道，鸡犬升天。其弟崔虎、崔豹仗势欺人，无恶不作。朝中户部的贾尚书也是光州人，膝下有一对双胞胎女儿，大的叫桂莲，小的叫桂梅，当年指腹为婚，许配给朝中雷总兵的儿子雷宝童。崔虎、崔豹明明知道她们早已许配了人家，可是却仗着姐姐的权势，厚着脸皮跑到贾府去强行求婚。姐妹俩为拒婚投河自尽，获救后与未婚夫雷宝童团圆。因崔氏兄弟白日抢亲的恶行，光州百姓将娶亲时间改在半夜以避祸，这一风俗延续至今。