北京
我喜欢法国当代哲学，它所具之反传统哲学的当代性，以及独异的表达方式均令我着迷。福柯，罗兰-巴特，德里达，拉康（他属于后精神分析学了，但其表述话语亦可入列哲学）等，而在此一众法国哲人中德勒兹则常令我望而却步。他过于喜欢且迷恋独创一堆前无古人 后无来者的生涩概念。
按说，德勒兹还是这批人中论电影最多的人，甚至独创了一套研究电影的哲学体系，但我依然远离他，因了他的艰深与晦涩。
上午整理地上堆乱的书，意外瞥见这一本德勒兹的《哲学与权力的谈判》（既然将哲学与权力并列而论，显然是受启于他＂热爱和佩服的福柯，关于这一点我先按下不表），是一本德勒兹的访谈录。众所周知，一旦入列＂访谈＂，再晦涩的哲人，因其迅疾沟通的需要，也要寻找＂普通表达＂，亦即开始说人话，这时，晦涩遂知趣地溜之大吉了，一切将变得通俗易懂。
但这本书令我备感陌生，我不记得我买过它，但它却又堂而皇之地呈现于眼前。我随手翻了翻，发现里面有大量的钢笔划道，这时我明白了，这是我故去的好朋友李向阳留下的书。好像是他生前读完后送我的——他喜欢买书，但很少藏书，大多看完即扔，于是我就趁机捡一漏。
我一般早上喜欢读点难啃的书，比如哲学（或伏案写小说，散文随笔类则另说，因为写那东东于我是轻松的休闲），因为早上是大脑最清爽的时刻。我心说，那么不妨先读读德勒兹，毕竟在＂访谈＂中他还大量地谈论电影。
结果刚读没几页，就见他开始了不无严苛的哲学批判：＂我属于在不同程度上被人用哲学史所谋害的最后一代人。哲学史在哲学上行使着明显的镇压功能，这就是狭义的俄狄浦斯＂。
接下来的德勒兹话锋一转，颂扬起了特立独行的伟大哲人尼采，他同样是传统哲学的叛逆者。我以为德勒兹对传统哲学史对人所构成的的压迫（即＂镇压＂）没有言过其实，而是事实，君不见如今仍在＂哲学史＂里转圈、然后吊点书袋、操着一副故作高深之（可疑的）哲学腔调之哲学学者们的那副＂俄狄浦斯＂式形象是多么滑稽而可乐。必须承认他们中的大多数人敬业而认真，但也因其恰如是，却完美地自我诠释了德勒兹所勾勒的哲学婴儿般的＂俄狄浦斯式的妄语＂。
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