诸葛亮《诫外甥书》，在这里都说了些什么？

建兴五年（公元227年）春，汉中大营。四十六岁的诸葛亮，已经在这里驻扎了整整一年。再过三个月，他就要率军北上，开始第一次北伐。中军帐内灯火通明，地图铺了满地，北伐的每一个细节都在他脑中反复推演。

但此刻，他手里拿着的不是军报，而是一封家书，外甥庞涣从成都寄来的。

信写得很客气，用词工整，但字里行间透着一个二十岁年轻人特有的迷茫：“甥近日读《庄子》，方觉功名如浮云… …”“朝中诸公，多谈玄理，似比实务更得清誉… …”“不知此生当效仿何人为好？”

诸葛亮放下信，走到帐外。汉中的春夜还有些寒意，星空低垂如幕。他想起自己二十岁时，在隆中耕读，也常常这样仰望星空。那时他想的不是“该效仿谁”，而是“这乱世，需要什么样的人”。

如今二十六年过去了，他辅佐先主从寄人篱下到三分天下，又在白帝城受命托孤，扶持幼主。这半生，他见过太多聪明人，有的聪明用在钻营上，有的聪明用在避世上，有的聪明用在清谈上。但天下需要的，是另一种人。

回到帐中，他提笔研墨。这不是要写奏章，也不是要写军令，而是要为一个迷茫的年轻人，画一幅“人生导航图”。

《诫外甥书》就这样诞生了。不是一个丞相在训诫晚辈，而是一个走过大半生坎坷路的长辈，在出征前夕，把最珍贵的人生经验，浓缩成一百多字，塞进年轻人的行囊。

一、原文：112字的人生算法

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。

使庶几之志，揭然，恻然有所感。

忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。

虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？

若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

如果你也曾在深夜里问自己“我该成为什么样的人”，请把这短短一百一十二字，抄下来，贴在床头。这是一千八百年前最强大脑的“人生程序代码”。

二、逐句破译：诸葛亮的“成长心法”

“夫志当存高远”。志向要又高又远。但“高远”不是好高骛远，而是像登山，目标在山顶，但你知道要一步一步爬。 二十岁的诸葛亮在隆中，就看到了天下三分的格局，这是高远；但他从基层幕僚做起，这是踏实。

“慕先贤，绝情欲”。仰慕古圣先贤，断绝过度欲望。这不是要你当苦行僧，而是分清“想要”和“需要”。先贤之所以为先贤，不是他们不会享受，而是他们不被享受控制。就像你羡慕那些自律的人，不是羡慕他们不吃甜品，是羡慕他们“可以吃但不吃”的自由。

“弃凝滞”。抛弃那些让你停滞不前的东西。凝滞是什么？是纠结“他为什么比我升职快”，是沉迷“再刷十分钟视频”，是困在“我不行”的自我设限里。 每清理一点凝滞，你就轻装一点。

“使庶几之志，揭然有所存”。让你那“差不多”的志向，鲜明地存在心里。很多人不是没志向，是志向太模糊，“我想成功”“我想有钱”。 诸葛亮说：要具体，要鲜明，要让它像军旗一样在风中招展，让你时时看得见。

“恻然有所感”。对他人苦难要有同情心。这是全文最柔软的一句，也最重要。 没有恻隐之心的“高远志向”，很容易变成精致的利己主义。真正的强大，是心里装着别人的冷暖。

“忍屈伸”。受委屈，也耐得住伸展。人生如弓，有时要屈，有时要伸。 该低头时不服软，是幼稚；该挺直时不敢伸，是懦弱。分寸之间，都是智慧。

“去细碎”。丢掉那些细碎的干扰。现代人90%的精力，消耗在10%的细碎上。回不完的群消息，扯不清的小是非，断不掉的无聊社交。 保护你的注意力，像保护你的眼睛。

“广咨问”。广泛征求意见。但“广咨问”不是盲从，而是在独立思考基础上的“兼听”。诸葛亮在隆中时，常游学访友，但他最后的“隆中对”，是自己的判断。

“虽有淹留，何损于美趣？”。就算暂时困顿，又怎会损害高远志向的意趣呢？这句话能给所有正在低谷的人力量。诸葛亮二十七岁出山前，在隆中待了十年，那是“淹留”吗？不，那是积蓄。

“若志不强毅…不免于下流矣”。最后这段是警钟：如果志向不坚强，气概不激昂，就只能庸庸碌碌，被俗事束缚，被私情困住，永远埋没在平凡人中，免不了成为下等人。“下流”不是道德评判，是人生状态，活成了自己曾经最不喜欢的样子。

三、汉中春夜：那封信背后的故事

庞涣收到这封信时，已经是三个月后。他打开信，第一眼就愣住了，舅舅的字迹，竟有些罕见的潦草。要知道，诸葛亮的公文笔笔工整，被朝中称为“楷模范本”。

但在这封家书里，字与字之间有着急促的连笔，墨色也有深浅，仿佛写信人时而被军务打断，时而又深夜续写。

庞涣不知道的是，写这封信的那几个夜晚，正是北伐战略最关键的推演期。

第一天夜里，诸葛亮写下“夫志当存高远”时，传令兵送来急报：赵云部队的粮草运输出了问题。他搁笔处理军务，两个时辰后才回来续写。

第二天深夜，写到“忍屈伸”时，他想起白天的事，军中老将魏延当众质疑他的战略：“丞相用兵过于谨慎！”帐中诸将色变，诸葛亮却平静地说：“文长（魏延字）所言，待我细思。”该伸时伸，该屈时屈。 他知道，此刻的忍耐，是为了战场的胜利。

第三天凌晨，信快写完时，侍卫进来添灯油，看见丞相对着信纸出神。桌上除了这封家书，还有另一封刚写好的《出师表》。侍卫后来回忆：“丞相看着两封信，轻叹一声，说了一句话：‘前者为公，后者为私，然公私皆系天下。’”

庞涣更不知道的是，随信一起送来的，还有一个小木匣。里面不是金银珠宝，而是三样东西：一截汉中常见的青竹，象征“有节”。一把用旧的算筹，象征“谋定”。；一张手绘的隆中地图，象征“初心”

这才是《诫外甥书》的完整版本：那一百一十二字是“术”，这三件礼物是“道”。 诸葛亮在说：孩子，我可以教你怎么成功，但更重要的，是你要成为什么样的人。

四、今天，我们如何实践“诸葛心法”？

第一阶：建立“高远坐标系”。每周花一小时，跳出日常琐碎。问自己：如果我现在八十岁，，希望自己成为什么样的人？把那个八十岁的你，设为你的人生导航终点。

第二阶：修炼“去细碎”能力。每天列出三件“最重要的事”，先完成它们。其他事，能删就删，能拖就拖，能委托就委托。 你的时间花在哪里，你就是什么样的人。

第三阶：培养“忍屈伸”弹性。遇到挫折时，告诉自己：这是“屈”的时候，积蓄力量；遇到机会时，告诉自己：这是“伸”的时候，全力以赴。人生如潮汐，有涨有落，不抗拒规律，只顺势而为。

第四阶：实践“广咨问”智慧。找三个比你年长十岁、比你成功的人，问他们同一个问题：“回头看，你最庆幸自己做了什么？最后悔没做什么？”然后用他们的答案，校正你的方向。

第五阶：保持“恻然”温度。在追求成功的路上，定期做一件纯粹利他的事：教一个孩子功课，陪一位老人聊天，帮一个陌生人指路。这些“无用之事”，是你灵魂的压舱石。

终极境界：活成“揭然有所存”。让你的志向不仅存在，而且鲜明，而且具体。当别人问“你想成为谁”时，你能清晰地说出：“我想成为这样的人，他拥有这些品质，做了这些事，影响了这些人。”

五、你不是在模仿谁，你是在成为谁

诸葛亮最想告诉外甥的，其实就一句话：你不需要成为第二个诸葛亮，你只需要成为最好的庞涣。

我们这代人常陷入“榜样焦虑”，看成功学想成为马云，读哲学想成为庄子，追明星想活成偶像。

但《诫外甥书》说：慕先贤”不是复制他们的人生，是学习他们的心法；“存高远”不是复制他们的成就，是找到你的使命。

就像诸葛亮没让庞涣“也去当丞相”，而是告诉他：孩子，找到属于你的“隆中对”，守住你的“出师表”，打好你的每一场仗，无论那战场在朝堂，在书房，还是在任何一个平凡岗位上。

真正的传承，不是复制一个模子，而是传递一种精神：在迷茫时知道方向在哪，在困顿时知道如何积蓄，在成功时知道为何出发。

如果你也曾在深夜迷茫，请默读：“虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？”

然后，想象一千八百年前那个春夜，汉中的星空下，一个即将改变历史的人，在军务繁忙中挤出时间，给一个普通年轻人写信。

他想说的不过是：孩子，别怕暂时的困顿，别迷眼下的浮华，别丢心里的火光。

那火光不必照亮整个时代，只需照亮你自己的路，就足够了。因为当每个人都照亮自己的路时，这个时代，自然就亮了。

今晚睡前，你是否要问自己三个问题：一是我的“高远志向”具体是什么？不是“成功”，是“怎样的成功”？二是我现在最大的“凝滞”是什么？什么在拖累我前进？三是今天我可以做哪件“去细碎”的事？去断掉一个无用社交？拒绝一个消耗请求？

然后，明天醒来，你就带着诸葛亮的“人生算法”，去运行你独一无二的人生程序。

（图片来自网络）