女尊又开始流行了？

文 | 潜水鱼X 何润萱

2026开年，于正又带着他的话题之作回归了。这次还是嫁娶相关，只不过从嫁人变成了娶赘婿，再加上他招牌式的非遗点缀、茶业题材，《玉茗茶骨》高低算是在淡季里激起了一点水花。

讨论最热的自然还是女尊：剧里的荣家女子掌家、以女为尊，看似满足了观众们倒反天罡的爽点，但也立刻把问题端上了桌：一个真的女尊家族为什么非得赘一个男人？不赘不行吗？能不能多赘几个，或者干脆一个都不赘？于是"真假女尊""女本位""女性爽文"这些老词又被翻出来，叠加最近短剧里的女尊作品一波接一波，几年前歇火的女尊题材，竟然又被捧回了舆论场。

而《传说中的陈芊芊》当年的火爆，如今反倒更像一个孤品——因为在它之后，业内既没有同等量级的爆款，也很少出现能持续讨论的女尊长剧。今天的《玉茗茶骨》当然称不上什么好东西，但它的争议至少带出一个更值得聊的问题：咱们女尊，到底是一种制度承诺，还是一种爽感装置？在小鱼看来，这事儿未必非此即彼，只要确立了女人第一位的主体性，万物为我所用；在于丫头这种我知道你想看什么的定向投喂下，倒也不妨难得糊涂一次，爽了再说。

谁是正统女尊

坦白说，打开《玉茗茶骨》前几集，小鱼还是被爽到过的。于正很懂事地调转了传统言情剧里男女主角定情的镜头权力，在空间上永远让娜扎处于上峰，而侯明昊在下。

他俩第一次相遇，娜扎在楼上，侯明昊在楼下，这要换了正常古偶，坐在二楼街上凝视的，必定是某个摇着扇子装腔作势的歪瓜男主。又比如，传统古偶不吝大幅笔墨刻画的男主出场，这部剧里通通用到了娜扎身上，每次她一登场鼓风机必起，慢镜头配合，自带男主们常见的玉树临风，看起来就香香的很好闻。

《玉茗茶骨》（图源：抖音）

而之前在各种古偶里秀自己多么帅气，水仙到已经令人乏味的侯明昊，在《玉茗茶骨》里则找到了自己真正适合的赛道——绿茶小狗，焕发出职业第二春的生机。

前几集侯明昊初入荣家，在园子里被恶毒男配发落，被正巧经过的娜扎救下，娜扎让他抬起头来，侯明昊偏要仰起头睫毛轻颤地闭上眼睛，这一出典型言情桥段的性别反写，着实是很容易让人爽到。而小鱼最喜欢的，还是娜扎阅尽男人们为她争奇斗妍后露出的那种尽在掌握中的微笑，这种权力的味道，实在是爽！

《玉茗茶骨》（图源：豆瓣）

但《玉茗茶骨》在女尊上不彻底也是显然的：先不说一个女尊家族为什么必须让掌家人择婿，没有不选的自由，单在茶骨这个题眼上就非常不女尊。

剧中的设定是，荣家迁到临霁后，出了很多茶业天才，造福当地百姓，因此茶骨被塑造成一种家族天赋和符号荣耀。围绕着女主娜扎是不是天生茶骨、荣家几姐妹展开的斗争，正是这部剧的关键主线之一。但这个设定，恰恰是最反女尊的。

为什么这么说呢？因为父权宗法最迷（男）人的地方就在于它从不怀疑合法性：血缘与名分本身就是通行证。至于贤不贤、能不能干，那是继承之后再比的事，顶多论个嫡庶。但荣家偏要把继承资格提前变成一场可被检验的认证，这种资格审查式继承，看起来像女本位，其实更像把人拴进制度里的一套规训。而一旦回归规训本身，等于再次回到父权制那套纲常伦理。也难怪有人觉得《玉茗茶骨》像反写的《延禧攻略》（编剧也的确是一个人），非要验证茶骨这事，小鱼多少是品出了一点后宫滴血验亲那熟悉的味道。

《玉茗茶骨》《延禧攻略》（图源：豆瓣）

相比之下，短剧这边的女尊味道就浓郁得多了。小红书网友们强推的《辞金阙》里，一女三男，后宫摆在明面上，更有守鸡砂这样的出圈梗，实是尊得很。倒不是说女尊就必须开后宫，但女尊世界的女主至少得有一个制度的许可，让她可选1v1或者更多，或者干脆不选，而不是必须通过择婿完成对继承人的制度绑定。

《辞金阙》（图源：红果短剧）

为了研究女尊题材，小鱼在做田野调查时，也顺带学习了一下近期女尊热文《玩物》。这本作者在生育上使用了一个很巧妙的设定，女人们身材高大壮实，孩子却很小只，因此生产损伤几乎没有，用的是仿彩鹬、水雉模式（这两种动物雌性的体型都更大）。且这本网文还有很多名人名言，比如：女人习礼乐射御，读经史子集，男人却只能学《男诫》、《男训》，一辈子守不完的清规戒律。但这么多的清规戒律，依然拴不住他们那具杨花水性的身体，拴不住那颗轻飘浮荡的心。江州城螃蟹巷里住了不少寡夫，每个都把自家墙修得老高，但是一到夜里，就有软梯垂下，供野女人们进出。

但金句归金句，这本热门也有是否正统的质疑，因为作者描写的女主实在不太像女人，过于性别颠倒的大爹味导致她而更像传统男人——说是女尊，不如说更像耽美。

从影视到网文，这些女尊作品一出来，都要轮番接受网友们"正统女尊"出身的考验。其中佼佼者，自然是路子野又视觉化的短剧，因为它那直接兜售权力的底层逻辑天然就暗合女尊。但小鱼觉得吧，验明正统这事儿，恰恰应该吸取《玉茗茶骨》非要验骨的教训：女尊如果也要靠考编考级来认证，谁更尊、谁不够尊，那不就是把父权那套盖章通行证搬进了女本位吗？只要根儿在女本位，叙事默认主体是她，她的欲望、选择和代价都算数——管她嫡女庶女外室女，都是有血缘的好大女！非要回到"正统"二字上打转，岂非又落进父权的窠臼，最后把女尊写成了一套新的"门槛政治"？

权力的游戏

相比正统这件事，小鱼更愿意讨论的一个核心其实是权力。2.0女尊和1.0最大的差别就在于：女人们都明白了一件事，父权制的核心并非男性气质，而是权力本身。要反写它，最重要的不是做精神男人，而是掌握权力。

初代作品《传说中的陈芊芊》（下称"《陈芊芊》），如今看来女尊也是只是个镜像装置。在那个世界里，花垣城以女为尊，玄虎城以男为尊，总体来说，双方仍是对齐的镜像存在。而主角陈芊芊早期虽有女尊台词，但是后期很快重回两男一女的甜宠剧模式，甚至还有经典的恶毒女配，足见它的女性意识并不够先进，囿于当年的女性觉醒水位。女主陈芊芊，虽然也有权力，但其实更多地体现在她是作者穿越这一点元叙事权限上，但那个权限是叙事外挂，是网文世界的意志，不指涉真实世界的权力政治。

《传说中的陈芊芊》（图源：豆瓣）

而到了这一代女尊作品，《玉茗茶骨》里虽然是小学生宅斗，至少也学会套了个"六女夺嫡"的壳。娜扎饰演的长姐一派，有六小姐和表小姐打辅助，一个是真茶骨一个是嘴炮王者；二姐程潇那边，则有四小姐和五小姐帮忙，人数上基本对齐。虽然两边的政治斗争水平比较低下，玩的还是乳母鉴定真身那套，但是女人们终于知道打团战了，且不是为争一个男人，小鱼觉得高低还是得鼓励一下这个PK形式。

《辞金阙》里权力的运作就更加明目张胆了，女主穿越成大帝姬之后，干的第一件事就是收拢自己的政治权力。她先是把自己的侧君之一扶成了禁军统领，而后又散布对自己母皇不利的政治消息，让帝师在压力下进入自己的阵营，三下五除二理清局面很是痛快。而大概是因为短剧篇幅限制，女主对她的三个男人也基本没有什么情爱眷恋，更多是一种王者照拂之下的雨露均沾。

《辞金阙》（图源：小红书@侃侃呀）

而更有意思的一点是，女主穿越前的大帝姬原身，外人看来只是一个沉迷男色的贵女，但她其实是藏拙，如果不是女主魂穿，她大概率也是要造反的。可以说《辞金阙》主线就是权力本身，映照出来的女人们无论主配皆是如此。而在故事最终的结尾，女皇写下了罪己诏，已经禅位给女主，但女主拿到圣旨的一瞬间仍是毫不犹豫地杀了她。这种杀伐决断，就是权力的气魄。

权力是最好的春药。因此，伴随着这波女尊影视而来的还有各种很香艳的场景：比如《辞金阙》里男人们总是在女主面前老肩巨滑，衣衫不整；比如侯明昊二次侍寝古力娜扎，要焚香沐浴抹香膏，端的是楚楚动人。相比上一轮女尊作品，这一代的女尊镜头更加具有主体性意识，武官也罢、小白花也好，通通都是女性欲望的反光镜。例如侯明昊这小子本来在传统言情里已经叫人看腻味了，但娜扎在那红帐里端坐，命令他宽衣解带主动过去，更一把将他拉上床——哎，怎么说呢：无聊的男人，突然多了几分客体的情趣。

《玉茗茶骨》（图源：抖音）

要说这波赋权有什么不好，小鱼觉得硬挑也是能挑出来个毛病的：那就是欲戴王冠必承其重。这波权力的游戏让小鱼觉得服父权役也挺累的，白天搞政变，晚上还要雨露均沾，咱们女人除了承担情感劳动之外，还要再承担一份权力劳动，简直是上了个"双重班次"：又要打江山，又要处理亲密关系与照料成本。权力当然是个好东西，可是无论是《辞金阙》还是《玉茗茶骨》里的女主，除了要进行自己的政治斗争，还要哄身边的男人，但想象一下就可知，性转一下的男人，根本没有咱们女人这些情感劳动的脏累活儿。

父权的狡猾之处就在这里：它不仅是一套统治结构，还是一套把情感运转成本外包给女人的系统。哪怕，这是里颠倒的女尊世界。

女尊叙事，还能战否

虽说舆论场上对女尊的讨论颇多，但市场用脚投票，《玉茗茶骨》在1月7日当天云合的市占率仅为9.6%，比第三名的老套古偶《逍遥》（男主也是侯明昊）还是低了5个点。向来喜欢在宣传期上蹿下跳的于正，这一次也只是贡献了个把热搜#玉茗茶骨不爆是因为长剧没有观众#。

（图源：云合数据）

而在各家2026年的待播片单里，小鱼盘了盘，发现女尊向作品也难寻踪迹。总而言之，从长剧收视和短剧出圈来看，其实女尊并不算最热门的题材。

要知道，在2010年之前，晋江等网文基地，女尊作品可是曾经红极一时的。2005年连载于网络的《四时花开之还魂女儿国》（以下简称《四时花开》）开创了女尊文的情爱风尚，此后的《爱江山更爱美男》、《笑拥江山美男》、《色遍天下》等都继承了这种讲述与各色美男的爱情故事。而之后女尊文更发扬出史诗型政斗文、智斗权谋文等亚种，涉及朝政争斗、政治军事，并不囿于爱情。而女尊文在2006-2009这一时间段，甚至还发育出多种类型的糅合作品，例如《太平》、《长生》、《潇洒如风》《山贼向前冲》等都是传奇向。但网文的热潮，似乎没能复制到影视领域。

个中缘由其实也不难理解，彻底的女尊需要做到三条轴线上的翻转：

·继嗣轴：财产/姓氏/家业是否母系衔接

·权力轴：公共权力（政治/暴力/生产资料）是否在女人手里

·生育轴：生育成本是被降低、还是被平移

而在最封建的国产影视这里，能做到前两条已属不易，因此在IP几乎被各大平台竭泽而渔，甚至PO文都被拿来改编的的当下，女尊仍然称得上是一个"冒犯性"的IP类型，在《陈芊芊》之前，只在网大里晃荡过。但这些网大也基本都没什么水花。（《钟离凰》《羞答答的铁男》《花与将》）。

2020年的《陈芊芊》看似带火了女尊题材，但且不说它最终还是滑向了甜宠叙事，并没有真的创飞父权制，在平台看来这部剧的爆火究竟归于IP类型还是赵露思本人，可能都要两说。

而如果说女尊在社会制度上天然的冒犯性让它改编不易，女A的出现，则加速了它的叙事消弭。2021年《司藤》横空出世，景甜饰演的那位让人闻风丧胆的女妖精也将女A这一物种带入内娱。不同于女尊对父权叙事的全部颠覆，女A翻转的只是异性恋里的强弱关系，对应的是男O ，将对社会制度的挑战内化为个人选择，从宏大叙事回归自我。可落地、可复制、也更符合工业逻辑，毕竟效率与模板，永远是平台的最爱。

《司藤》（图源：豆瓣）

而除此之外，女尊原本提供的换位讽刺功能，也在被短视频大量承接。女尊通过性别翻转让男性看见父权的荒谬与压迫（比如男人生子、被采撷、被规训的性道德等），短视频时代则用更快、更尖锐细碎的戏仿完成同一件事。比如福建第一深情@阿喵的辣弟文学，自创喉结罩与福建特色小娇夫，成了更便携的讽刺喜剧。

给女尊类型带来最后一刀的，可能是它内部生产机制的高度重复：学者夏蔚晨在《"女儿国"的兴衰演变：网络女尊小说探析》一文里指出过，基于网文高度市场化的生产机制，女尊文在2010年前后集体转向了颠倒的同质化，导致创新乏力，逐渐难以提供更扎实的心理落点——这也会反过来影响改编的动力与供给。

《玉茗茶骨》（图源：豆瓣）

但女尊，真的过时了吗？小鱼觉得这话也得两说。

回到女尊最初的颠倒设定，它很像巴赫金讲的狂欢化：等级秩序暂时停摆，权威被嘲弄；身体与欲望被解禁；更强调压力阀而不是政变。这与女尊世界里的艳色、越界、明目张胆的欲望都能对得上。而当我们承认了女尊是一种把父权日常秩序按下去的暂停键，就会立刻发现，这种情绪上的高点是女A和其他异性恋模板根本无法提供的。因为只有彻底的反叛才能带来彻底的快感。

而相比辣弟文学，女尊虽然存在价值观摇摆的问题，但她提供的是一种情欲幻想叠加恋爱、权力叙事的沉浸体验，前者虽然辛辣，但不提供可落脚的场景，更像是一种启蒙教育。情绪时代，高沉浸的体验就不会真的过时。

《玉茗茶骨》《甄嬛传》（图源：微博@逍遥散33）

女尊当然不完美，它常常摇摆，动辄退回异性恋模板，还不自觉会用父权语法来讲女性的爽。但小鱼仍然愿意为它保留一票：因为在这个时代，女性并不缺正确，缺的是一种允许欲望被承认、主体位被体验的异质空间。因此，就算知道于丫头是故意让男人扯头花来讨欢心，小鱼也就睁一只眼闭一只眼了——这种难得糊涂，认可的不是他的创作，而是他讨好女人的心意。

至于正统不正统，小鱼觉得，不如先问一句更诚实的：咱们女人，到底有什么大统要继承？女尊不是宗谱，不需要验骨，也无需自我申报，只要能让女性主语站上那个位置，管它是爽文装置还是翻转世界，都值得被反复启动。