合川呆呆家的杀猪饭万人空巷，孙玉良：打破了我对世间冷漠的成见

文｜孙玉良

在重庆合川的云门街道庆福村，一场由23岁女孩“呆呆”发起的杀猪饭活动，意外点燃了全国网友的热情。上万人从四面八方前来帮忙，直播间围观人数一度突破30万，u抖音账号粉丝从1600暴涨至175万。这场看似普通的乡村民俗活动，为何能引发如此强烈的社会共鸣？真的很难想像，马年伊始给了中国人这么大一个惊喜，她打破了人们对世间冷漠的成见。

回顾一下事件经过：1月9日，呆呆在短视频平台发布求助：“父亲年迈，11日杀猪时怕按不住，求网友帮忙。”她附上手绘示意图，调侃“希望门口停满车，比结婚还热闹”。这本是一则略带戏谑的乡村日常记录，却因“杀年猪”这一传统民俗的稀缺性，迅速引爆网络。 48小时内，视频点赞破18万、转发14万次，5个500人社群瞬间满员。

11日清晨，庆福村迎来前所未有的盛况：车辆从村口排至几公里外，宾客需步行一小时抵达；现场搭建临时灶台，村民借出桌椅，文旅部门迅速拿出预案配合，企业赞助食材，网友自发携带蔬菜、调料、白酒……最终，呆呆家两天内宰杀5头猪，包括呆呆家的两头，网友捐赠的一头，还有当地文旅部门赞助的两头，现场人山人海，有说3000人的，有说5000人的，还有的说法夸张到万人。这场“非剧本化”的狂欢迅速演变为民间自下而上自然产生的“网红事件”，其爆发力远超常规营销策划。

为何呆呆的号召力这么强？因为她点燃了人们久违的传统过年热情。在西南乡村，杀年猪是辞旧迎新的核心仪式。从“血祭”到分肉，从炖煮“刨猪汤”到宴请邻里，这一流程承载着丰收的喜悦与集体的温情。然而，随着城市化进程，家庭结构小型化、超市取代猪圈、预制菜走进年夜饭，年轻一代对“杀年猪”的完整流程充满陌生与好奇。呆呆的求助视频，恰似一把钥匙，打开了人们对传统农耕生活的集体记忆。呆呆的父亲向村里借桌椅、母亲连夜赶回帮忙，文旅部门介入保障安全，网友自带食材补充……，这些细节构成了一幅“邻里互助”的鲜活图景。这种“你帮我按猪，我请你吃饭”的朴素逻辑，打破了现代社会“事不关己，人人挂起”的生存冷漠，让参与者感受到“被需要”的友爱价值。

在这里，我们需要表扬一下合川文旅部门，其快速响应成为这次事件的关键变量。事件发酵后，合川文旅部门一天内发布9条视频推介景点、特产，并采购黑猪补充食材，协调交通、通讯保障。这种“官方不抢戏、民间不越界”的协作模式，既避免了过度商业化，又为活动提供了安全阀。合川文旅的“精准研判”与“贴近保障”，让这场狂欢避免了失控，反而成为城市形象传播的契机。

在自媒体时代，许多网红事件依赖剧本炒作，而呆呆的求助视频“毫无剧本”，其号召力源于“真实”与“真诚”：呆呆的初衷是为父亲减负，而非追求流量；网友的参与动机是体验民俗，而非蹭热度。这种“双向奔赴”的纯粹性，消解了人们对网络狂欢的功利性质疑。这种“集体参与”的仪式感，满足了人们对“归属感”的深层需求。呆呆杀猪饭事件证明：冷漠并非人性本质，友爱还在人间。杀年猪的仪式感，与西方超级碗、西班牙斗牛等民俗活动类似，具有“点燃集体热情”的魔力。在物质丰裕的时代，人们渴望通过参与传统活动，找回与土地、家族的情感联结。呆呆的求助视频，恰逢春节前夕，激发了人们对“年味”的集体怀念。

呆呆家的杀猪饭事件，为传统文化传承提供了新思路。一是真实的生活场景更能引发共鸣；二是官方与民间完全可以默契协作；三是在快节奏生活中，人们更渴望通过集体活动重建社会联结。合川“呆呆”家的杀猪饭，不仅是一场民俗盛宴，更是一面镜子，映照出现代社会对传统温情的集体渴求。