性转入赘贴爆火，“女尊男卑”的入赘婚真的进步吗？

“曾经的天才少年萧炎，已沦落为被人看不起的废物。”——《斗破苍穹》第一章

最近小红书的一则“性转入赘”的贴文引发了巨量的讨论，大概发生的事情我可以在这里概括一下：

一位女士在小红书贴文上虚构了一个“条件优质”的男性，并询问这样的男生入赘给自己要花多少钱。实际上这个“优质条件”她将自己的条件性转为这个男生的条件。在推文发出之后，评论区多了许多认为入赘可以要一两百万乃至上千万的男性，但随后贴主公布了这个“入赘男性”实际上是自己的性转版本，随后这篇贴文获得了数百万的浏览量和点赞。

那么，这篇“类似社会实验”的“性转入赘”贴为什么会引发那么大的反响、情绪和讨论呢？我玩网比较多，大概也可以理解。因为原贴已经没有了，我可以这样总结：

从男方角度来看，入赘相当于放弃了“男性尊严”：到女方的家庭伏低做小、处处听女方家庭的，生出的孩子还要跟女方姓，这种“男性尊严”是无价且崇高的，如果要把它换钱，那可以值上千万乃至上亿。男性尊严，十分神圣！

而从女方角度来看，此前网络上有许多有关彩礼的讨论，其中许多都是男性网友认为结婚彩礼是糟粕、结婚不需要给女方彩礼等等。而换成男性入赘到女方，却要女方家庭付出那么高额的彩礼。性别转换过来，“男方在婚姻中能卖的钱”和“女方在婚姻中能卖的钱”天差地别，这显然是一个天大的讽刺！反差感也导致了此贴在小红书的爆火。

说完了故事背景，这就回到了我们的问题：什么是入赘？且让我用稍微学术一些的话论述。

在中国传统社会，入赘的男性又被称为“倒插门”、“上门女婿”。从最核心的层面看，“入赘”的是围绕着婚姻缔结后男方的“迁移”行为展开的。

与中国社会数千年来占主导地位的从夫居（patrilocal residence）婚姻模式——即女性“出嫁”到男方家庭生活——相反，“入赘”是一种从妻居（matrilocal/uxorilocal residence）的婚姻实践。在这种模式下，男性（赘婿）离开自己的原生家庭，进入并融入妻子所在的家庭，成为女方家庭的成员之一。

赘婿的日常生活、社会交往、经济活动乃至身份归属，都在很大程度上与女方家庭紧密绑定。在传统社会中，这意味着赘婿在名义和实质上都脱离了自己原有的宗族体系，转而成为女方宗族体系的附属成员。上门后，赘婿要守住女方家族颜面，必须做到严格维护女方家族形象，尽量不出门，出门也要避开家里的熟人。在钱的方面，通常赘婿不需外出劳作挣钱，若女方家族有生意绝对不能插手，连问都不能问。赘婿日常的吃穿由女家给安排，每月可以从女方家里拿到一定的补贴。安排赘婿的根本目的，通常是为了延续女方家庭的血脉、补充劳动力或为女方父母养老送终 。

费孝通在《江村经济》里这么描述苏南地区的入赘传统，在这里我仅截取部分的片段：

现在，我们必须转入第二种情况：即一个男人仅有女无子。 如果女儿在弟弟死前出嫁，她对她父系的继嗣不能做出任何贡献。 但如果她尚未出嫁，父母也明白不可能再有儿子，他们便可要求女儿的未婚夫的父母允许他们的女儿为他们传嗣。 换句话说，他们有权利将其女儿 的一个男孩子作为他们自己的孙子。 这类婚姻称作“两头挂花幡”， 意思是在两个家的祖宗牌位上插两面花旗。 在结婚仪式上，花幡是传嗣的象征。 这个村子有一起这样的婚姻。
假如女儿尚未订婚，他的父母可以领养一个女婿。 女孩的父母向 男孩的父母送一份结婚礼物。 婚礼在女孩家中举行，丈夫将住在妻子 家里与岳父母一起生活。除举行婚礼外，女孩的父母还将与男孩的父母签订一项契约，与领养一个儿子的契约类似，并有同族人连署。 其 女儿的孩子姓他们的姓，为他们继嗣。

赘婿在男尊女卑的传统社会中，因为依附于女方家庭生活，在文化和社会地位上上是受到贬低的。当然，虽然“入赘婚”的形式在社会中较少，但“赘婿情结”和“男性尊严”却是大家所都知道的。正因为社会上存在着诸多男性对于自身尊严和气质的焦虑，才有了那么多的“赘婿文”。就如开头的网文《斗破苍穹》第一章的片段那样，主角萧炎从家族的天之骄子沦为众人眼中扶不起的 “废物”，昔日的赞誉化为刻薄的嘲讽，追捧变为冷漠的白眼。更在故事开篇遭受未婚妻纳兰嫣然的公开退婚羞辱，成为压垮他尊严的最后一根稻草。从赘婿文大体的结构中，我们也可以了解到当代男性对于男性气质的焦虑。

在赘婿文中，女方家族多为豪门或权贵，家族里可能有势利的丈母娘、傲慢的大舅子小舅子、刻薄的小姑子以羞辱主角为乐，不断制造冲突，女主则通常是强势独立的女性，初期对赘婿持容忍或利用态度，后期逐渐被主角的表现打动，从俯视转为倾心。女主初期虽强势，但常面临危机，主角从 “被女主保护” 转为 “保护女主”。 在逆袭之后，曾经羞辱主角的人反过来依附他，主角拥有 “生杀大权”，比如说决定女方家族的兴衰、反派的命运，带来强烈的掌控感。赘婿文本质上是小人物（男性）逆袭”的故事，主角的“赘婿”身份象征着男性气质和尊严的丧失，逆袭过程就是重新取得“男性尊严”的过程。

从我们传统的婚姻形式来看，“入赘”看似在女方家庭中形成了“女尊男卑”的形式，在家庭中由女方亲戚主导，看上去很“进步”，符合“女性主义进步”的想象。封建家庭招赘婿的本质是，父母一代没有儿子只有女儿，为了继嗣、给家庭传承“香火”（生男孩）的需要，给未婚女儿找一个上门女婿。

入赘并没有改变传统社会婚姻的本质，女方在入赘婚中取得的“冠姓权”，不过是传承女方父亲家族的血脉和姓氏罢了。因为在传统社会男性才能传承财产、继承家业，父母只有女儿，无疑是断了血脉，无法把家族延续下去。所以父母还是要招纳条件比较差的男性上门，一定要生个男孩传承香火，让家族回到男性主导正轨之上。更有的女家，提前就会说好诞下子嗣后，若为男婴，以薄田作为补偿，男方就可以直接走人，算是完成任务，今后各不相干。说白了，不论男方还是女方就都是延续香火的生育工具。至于入赘家庭中的话事人、赘婿服膺的权威，还是来自于女方的兄弟和父亲，也就是男性。

从这个视角来看，传统的入赘婚和现在的“女性主义”、性别平等关系不大，更别谈进步了。而论及男女双方到底去谁家，总共有三种模式，女方去男方家，男方去女方家，男女建立独立新家庭。如果网友的眼里只有“女方从此归属于夫家家庭”的卑微出嫁，从而要男方一笔高价彩礼，还是“男方卑微地到女方家庭入赘”的这两种婚姻形式，那么他们的眼中显然是没有平等婚姻的。

在这件事中有一点我感觉到很奇怪，不论男女，都把“自己能卖一个更好的价格”当成很自豪的事情？把自己物化，然后在社交媒体上比较自己“能卖多少钱”，并以自己能在婚姻市场上“卖个高价”而洋洋得意，就像在菜市场一样讨价还价。

在我看来，不论是对彩礼还是对入赘问题的讨论，可能都将婚姻本身视为一场赤裸裸的、各种条件相互讨价还价的交易。婚姻是一场生意。大家都在谈各种条件，你谈彩礼多少钱，我谈入赘多少钱，我条件比你好，我在结婚中是亏的！

婚姻变成了一场盛大的交易，但是真正十分重要的东西——爱与责任，却鲜少被提及。结婚时只谈自己能在婚姻中获取多少收益，双方的外在条件要怎么怎么匹配，但未来要结婚的对象是否愿意共同承担责任、是否爱你、是否诚实，网友们却很少讨论了。婚姻中没有爱的存在，双方凑合着相亲在一起过了很痛苦的婚姻，才是很悲哀的。

网络上如此多的把婚姻商品化的讨论，表现出我们社会上年轻人对爱的匮乏与无能，正是因为如此，我们才更迫切地需要爱，需要真诚的、相互信任、负责任的爱。