从历史的角度分析，漂亮国斩首马杜罗，算不算世界霸权呢？

最近委内瑞拉的老大马杜罗开启了跨国旅游活动，更为关键的，这次旅游还是公费的。那么问题来了，一个国家的元首为什么会被这么快抓捕呢？原因很简单:民心尽失，对内物价暴涨腐朽不堪，马杜罗为了扶持党羽更是置律法于不顾。对外方面，他奉行亲大毛的策略，这也间接损害了大漂亮的利益。而伴随着问题的深入讨论，人们发现一个问题:大漂亮跨国抓捕马杜罗，算不算是践踏别人的主权，推行世界霸权呢？我的答案肯定不是，下面我们就来分析一下，为什么漂亮国斩首马杜罗不算世界霸权呢？

首先，我们要分清什么是霸权，什么是道义。比如同样是践踏别国的领土，齐桓公尊王攘夷帮助燕国驱除夷狄，这就是道义。虽然齐军借道燕国的领土，但齐国的军事行动是在经过燕国君主同意以后做出的，那么这次行为就是道义的，是符合战争生存法则的。我们说完道义，我们再来说霸权，那么在历史上，什么行为又是推行霸权的体现呢？比如晋国和楚国交战，不管它们哪一方失败，它们都会通过攻打郑国把自己失去的东西找回来。对于郑国来说，这种不经过别人同意公然践踏别人的行为，那么无异于霸权主义。

而在近代，如果说霸权主义，那么苏军入侵布拉格，抓捕捷克的杜布切克毫无疑问就是最大的霸权。很明显苏军就是在没有经过杜布切克的同意之下公然侵入别国境内的行为就是霸权主义。同样，大毛公然入侵克里米亚，这就是霸权主义，不管二毛有什么问题都是别人的内政，这种践踏别人意志的行为毫无疑问就是霸权主义。而我为什么说霸权主义和道义呢？因为这是下面用来判断这个问题的关键所在，也是衡量漂亮国行为是不是霸权主义行为的关键所在。

其次，我为什么说漂亮国的行为不算霸权呢？原因很简单，比如在唐朝时发生安史之乱，唐朝以极其屈辱的条件请求回纥骑兵出兵援助，那么这是请求就不能算霸权，而是道义。同样漂亮国捉马杜罗也是应马杜罗先生的请求，比如去年马杜罗更是公然在账号媒体请求来捉他，而且貌似不捉他，也还很生死。我们古代有句话叫君子有成人之美，只不过这样的请求古往今来都很罕见而已。因此这次行动也可以理解为:漂亮国应马杜罗先生的要求实现他的愿望，只不过这个愿望正常人难以理解，因此漂亮国在经过深思熟虑之后才勉为其难决定帮助其实现愿望。

只是不知道怎么回事，明明是马杜罗先生的愿望实现了，而他却表现得很气急败坏。对于梦想助力人表示，这样难以伺候的顾客自己还是第一次遇到。而且这个原视频貌似不难找，马杜罗先生言词之恳切，行为之迫切都不能不让人动容。从个人的角度，我完全理解马杜罗先生的行为。但从他的职业来说，身为一个国家的元首，却死皮赖脸的往别人的国家跑，这种行为算不算卖国和侮辱自己国家的尊严呢？而这种正常人难以理解的请求，让我觉得给马杜罗先生挂一个精神科的号很有必要，而且一定要挂专家号。

最后，其实从历史的角度分析，战争的形式已经从去年慢慢发生着翻天覆地的变化。本来以为未来战争无人机是世界的主流，却没想到半路杀出个以色列，它用行动表明了未来战争中斩首行动才是主流的存在。而这次行动不过是斩首行动的延续而已，古往今来忠诚都表现在口嗨里，因为口嗨的人不用为战争负责，而往往的结果就是明明君主犯了错，最后却要无辜的将士来为其买单。这种明显的甩锅模式，让现在人群中的君主可以肆意妄为。我就拿安史之乱来说，明明是唐玄宗和杨国忠的贪婪昏庸，最后却让封常清这样的将士来血染疆场。

很显然，这种行为是极为不负责的。本着责任认领制的原因，斩首行动产生了。这就像三国时期的单挑模式一样，士兵与士兵的互砍变成了将军与将军的单干。只不过我万万没想到，这种战术还有还愿的功能，他能让每一个嘴硬的实现自己的愿望，只不过这些愿望比较奇特，不是让别人捉他，就是让别人弄死他。其实这就是历史发展的趋势，战争的精准化将大规模减少那些躲在士兵背后的君主为所欲为。同样，战争具有对等性，别人能用这样的方式对你，因为你是君主制，一旦君主死亡，那么君主制必然崩塌。

那么你为什么不能同等反制呢？因为对于别人来说，这就是一份工作，尤其是规则体系下，有没有总统，这个王朝都能健康运行。而斩首战术的特点是:如果是斩首君主，那么这笔买卖是赚的。但如果你斩首的只是把这当工作的个人，那么这笔买卖明显是亏本的。因此斩首行动在减少战争的同时，也能推动历史的发展。回想安史之乱，明明是唐玄宗的责任，他却躲在巴蜀奢靡纵欲，而那些像石壕村无辜的老妪和青年却为了躲避成为士兵而殚精竭虑，很明显，这是不公平的，也是不道德的，不是吗？