辽宁
每日一章《论语》。
面对生活的难题，有人总在原地打转，嘴里只有抱怨和叹气，却从未真正迈出过尝试的一步。这时候，哪怕你怀着满腔热血想拉他一把，最后也只能无奈地放手。
两千多年前，孔子也遇到过这样的无力感。他在《论语·卫灵公》里发出了一声深深的叹息：
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！” 《论语·卫灵公》
孔子说：“遇事不说‘怎么办，怎么办’向人求助的人，我对他也没法施助啊。”
连孔圣人都觉得没救的人，并不是那些愚笨或者犯错的人，而是那些遇事不思考、不琢磨、脑子一热就往前冲的人。
这种不思考的惯性，往往是我们人生路上最大的隐形杀手。
“如之何”藏着的成事密码
很多人误读了孔子这句话，以为“如之何”是优柔寡断，是拿不定主意。
恰恰相反。朱熹在《论语集注》里解释得十分到位：“如之何如之何者，熟思而审处之辞也。”
这里的“如之何”，并不是一种慌乱的求救，而是一种深思熟虑的思维习惯。它代表着一个人在行动之前，愿意停下来，把问题放在脑子里反复咀嚼、推敲。
《左传》里记载了一场著名的“长勺之战”。
齐国大军压境，鲁庄公急得团团转，准备迎战。这时候，一介布衣曹刿（guì）站了出来。他先问了鲁庄公一个问题：“何以战？”凭借什么去打这一仗？
鲁庄公说了三个理由：我有好吃的衣服分给别人；我祭祀神明很虔诚；我审理案件尽量公平。
曹刿一个个分析，前两个理由都不靠谱，只有第三个“小大之狱，虽不能察，必以情”，才是民心所向，是作战的基础。
这就是典型的“如之何”思维方式。
曹刿没有被战争的紧张气氛冲昏头脑，而是反复追问战争的本质条件，确认了胜算的核心——民心，才敢下场指挥。
反观鲁庄公，身为国君，却只凭一时意气和迷信就要开战，若没有曹刿的这番深思，鲁国恐怕早已一败涂地。
智者，不是反应最快的那一个，而是那个愿意在行动前多问几次“怎么办”的人。
这不仅仅是一句口头禅，更是一种对结果负责的敬畏心。
凡事多想一步，人生就少走十里弯路。
那些被孔子放弃的人，输在轻慢之心
孔子为什么说对这种人“吾末如之何？”因为这种人骨子里有一种致命的傲慢：轻视思考，迷信直觉。
我们不妨翻开历史的旧纸堆，里面挤满了这种“不曰如之何”的聪明人。
最典型的莫过于《史记》里的项羽。
论武力，他是力拔山兮气盖世的霸王；论出身，他是名门之后。但他最大的弱点，就是遇事不爱动脑子，更听不进别人的脑子。
鸿门宴上，范增几次三番暗示他杀掉刘邦，甚至举起玉玦示意，项羽却视而不见。他当时心里可能在想：“刘邦这点兵力，我随时能捏死他，何必急于一时？”
他没有问自己：“如果不杀刘邦，未来会有什么隐患？如果刘邦逃脱，天下局势会如何变化？”
他只凭着自己的直觉和那一刻的豪气做决定。
后来楚汉争霸，项羽屡战屡胜，却最终在垓下之战一败涂地。直到乌江自刎，他还大喊：此天之亡我，非战之罪也！
你看，一个不爱思考如之何的人，哪怕失败了，也只会怪运气，怪老天，从来不会反思自己的决策逻辑。
再看《三国演义》里的马谡。
诸葛亮千叮咛万嘱咐，让他当道扎营。到了街亭，马谡一看地形，立刻把丞相的嘱托抛在脑后，非要屯兵山上。
副将王平苦苦相劝：“魏军如果断了我们的水源，怎么办？如果包围了山头，怎么办？”
这其实就是在帮马谡问“如之何”。
可马谡大笑说：“居高临下，势如破竹，置之死地而后生！”他完全沉浸在兵书的教条里，对现实的风险视而不见，对王平提出的具体问题更是充满轻蔑。
孔子说“吾末如之何”，这是一种深深的无力感。一个老师再高明，也救不了一个拒绝思考、拒绝面对现实的学生。
轻慢之心，是成事路上最大的路障。当你觉得这事儿简单不用想那么多的时候，往往就是危机降临的前兆。
真正的觉醒，是从自我提问开始的
如果说项羽是因为不问“如之何”而败北，那么《了凡四训》里的袁了凡，就是靠着不断的“如之何”逆天改命。
袁了凡早年被孔先生算定了命运：考取功名的名次、当官的职位、无子、寿命五十三岁。
起初他信了，觉得人生自有定数，于是心如死灰，每天浑浑噩噩，不再有任何进取之心。
直到他在栖霞山遇到了云谷禅师。
云谷禅师一语点醒梦中人，告诉他“命由我作，福自己求”。
那一刻，袁了凡的心中开始震荡。他开始问自己：难道我就真的只能这样了吗？我要怎么做才能改变现状？
他不仅问了，还付诸行动。他立誓行善，每天记录功过格，修正自己的行为。
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
这句话不仅仅是觉悟，更是行动的号角。
当他开始思考“如之何”修身、“如之何”积德的时候，原本被锁死的命运齿轮开始松动。他考中了原本考不中的举人，生下了原本命中没有的儿子，活到了七十四岁。
袁了凡的故事告诉我们，孔子强调的“如之何”，其实是一种打破僵局的勇气。
很多人在困境中习惯等待救援，或者干脆躺平任嘲。但真正能走出来的人，都是那些在深夜里反复拷问自己我现在能做什么我还能改变什么的人。
所谓智慧，不过是把怎么办变成习惯
去年我在读王阳明的故事时，往往会被“龙场悟道”的传奇色彩所吸引。之后我又反复细读《王阳明大传》和《传习录》就发现，王阳明在龙场那个蛮荒之地，做得最多的事情，其实就是思考“如之何”。
在那个环境恶劣，甚至面临死亡威胁的处境下，他躺在石棺里，日夜都在思考一个问题：“圣人处此，更有何道？”如果是圣人处在我现在这个倒霉境地，他会怎么办？
这就是他的“如之何”。正是因为这种反复极致的追问，才有了后来的心学大成。
在这句话里，孔子连用两个“如之何”，这种重复其实很有深意。
第一个如之何，也许是遇到困难时的本能反应，是寻找战术层面的解法。
第二个如之何，则是深入思考后的战略考量，是探究事物本质的追问。
在这个世界上，没有谁的生活是一帆风顺的。区别在于，弱者在困难面前两手一摊说没办法，而强者则会在废墟之上，一遍又一遍地问自己还有什么办法。
既然如之何这么重要，我们普通人该如何修炼这种能力呢？
曾国藩给了我们一个很好的范本。
曾国藩资质平庸，但他最后能成为“千古第一完人”，靠的就是那种近乎笨拙的反思能力。
他在日记里，每天都要对自己进行灵魂拷问。今天说的话有没有失言？做的事有没有欠妥？如果重来一次，有没有更好的办法？
他在《曾国藩家书》里多次告诫弟弟们，遇大事要“静气”。每临大事有静气，静下来干什么？就是思考“如之何”。
思考是有复利的。
当我们习惯了这种思维模式，就会发现生活变得越来越可控。那些突如其来的意外减少了，那种掌控全局的从容感增多了。
生活充满了不确定性，我们无法预知未来。但我们可以确信的是：
那些愿意停下来，哪怕多问一句“如之何”的人，终将在喧嚣的世界里，找到属于自己的那条笃定之路。
愿你我，都能成为这样清醒的赶路人。
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