【佛国江城】两位帝师到梅川贺广济先贤胡一琏八十寿

胡一琏（1620—1709)，号十水，广济梅川人，高寿90岁。29岁以拔贡身份参加清朝国家考试，以优异成绩出任兖州通判（六品），经过二十多年奋斗，57岁时出任广西布政使，相当于省长。五年后62岁，谢绝升任广西巡抚退休回到老家梅川。

布政使雅称方伯。

清朝康熙年间的1700年，已退休闲居梅川十八年的原广西省省长胡一琏，迎来了八十大寿。

梅川街东门、春风桥边的胡府迎来了两位皇帝的老师，分别是孝感人熊赐履和龙坪人金会元，他们前来贺寿老友，并撰写颂文，顿时陋室增色，县城流彩，为广济留下了一段千古佳话。

熊赐履，汉阳府孝感人，生于1635年，少年得志，23岁高中进士，顺治帝亲自选入翰林院，后充当少年康熙的老师，参与了擒鳌拜、平三藩等重大政治活动，深得康熙皇帝依重，40岁升武英殿大学士兼刑部尚书，一时名动朝野。1709年八月，熊赐履早胡一琏一个多月去世，享年75岁，赠太子少保，谥文端。

金德嘉，本县龙坪人，康熙二十一年(1682)全国会试第一，即会元，时年52岁。中进士后选入翰林院，官翰林院检讨，人称硕儒，充当康熙皇帝侍讲，1707年五月去世，享年78岁。比熊赐履大5岁，比胡一琏小10岁。

三位老友都是早年丧父母，家贫困苦，但矢志读书，弦诵不辍，终于一鹤冲天，玉汝于成，三人都同享天寿，修成正果，为后人留下了几百年的绵绵美谈。

1700年的一天，多年不见的三位文曲星荟萃梅川东门，特别是时为东阁大学士兼吏部尚书的熊赐履，不远万里不辞辛苦从京城远道而来，专为老友奉酒酬文，欢聚一堂，这既是胡公的喜事，也是广济的喜事，此次邀聚为梅川留下了不朽文脉。

下面分别是俩位帝师的贺文，便于大家阅读，特译为白话文，力求字斟句酌，做到词不害意，文辞达意。

方伯胡君一琏十水公寿序

广济 金德嘉

胡十水公从布政使任上辞官归乡，在梅川春风桥边修筑了一座小宅院。有熟人惊叹道：“这就是布政使的房子吗？我走遍了大半个天下，也没见过这样简陋的布政使房子。”

有次他来龙坪看我，跟我说起这个事，我笑着回应：“他不了解我们的胡公啊！”

杜甫有诗说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这是胡公的志向；苏轼有文说：“惟江上之清风，与山间之明月，取之无禁，用之不竭”，这是胡公的操守啊！

胡公最初以通判之职起家，曾负责兖州泇河厅事务，河督朱之锡巡视时，正值严寒天气，俩人围着火炉对谈，见他衣着单薄，稠粥淡饭，赞叹道：“几丈布，对你来说就这么困难吗？堂堂六品通判竟然清贫到这个地步。”从此他的名声便传开了京城。他不仅清廉，政绩作为也很突出，于是上级提拔他任东昌府五品同知。他在东昌府的清廉，和在泇河厅时一模一样；后来调到京城户部掌管中南仓、潞河事务，清廉依旧；接着奉命出使、执掌江陵关税收事务，清廉之风依然不改；工部郎中任期届满后，调广西担任左江道四品监察御史，依然清廉如初。后来吴三桂叛乱，他忠于朝廷，恪尽职守，巡抚、总督联名上奏举荐，他临危受命升任广西布政使（二品）。

官至布政使，已是尊贵之位，所辖州县层层叠叠，地处富庶之地，正所谓“身处肥缺”，但他担任布政使时的清廉，仍和担任监察御史时毫无二致，无论在朝廷内外还是过手千百万金钱，数十年来清廉自守始终如一。

我常说，胡公任职之处多临近江河，他的心就像水一样清澈明亮，胸怀像水一样坦坦荡荡。

他的弟弟石存先生说：“他庇护天下百姓的志向还没完全实现，怎么有心思顾及自己的居所？”胡公虽然没能用宅院庇护天下人，但却常常将俸禄分给兄弟、宗族、亲友，没有不照顾到的。小则给予点滴接济，大则施以广泛恩惠。辞官归家时，家产并未比当初增多，还分出部分产业赠给穷朋友，这种义气尤为高尚。

客人问：“如果把胡公比作古代的贤者，能和谁相当？”我神情严肃地回答：“古代有人才华能堪大用，却没能完全施展，东汉的陈寔就是如此；有俸禄能使家境富足，却不据为己有，北宋的范仲淹就是如此”。

客人起身离座说：“胡公真是贤德的长者啊，他一定能长寿。”我又告诉他：“诗歌中的‘长寿’，不过是人们的颂祷之词，但胡公是真正配得上的。如今他虽年近八十，却精神矍铄，就像四五十岁的人，这正是长寿的征兆。”

客人问：“延年益寿也有方法吗？”我说：“没有。张良通过辟谷修道、追随仙人漫游来长寿，是因为他借此来避世；胡公已经辞官退隐，又有什么顾忌呢？张苍能活到一百多岁，是因为他用百名妇人乳汁滋养自己，这种奢侈放纵的行为，也是胡公绝不会做的。况且他那只有一亩地大的宅院，又怎能容下上百人居住呢？”

客人连连称是，退下后对我的话深信不疑。

前来祝寿的人此前嘱托我说：“布政使公年届八十寿辰，将于今年腊月初二举办寿宴，恳请你撰写寿文助兴。”于是我整理了和客人的对话，作为寿文。因为胡公是有道之人，所以这篇文章不用阿谀奉承之词，只以质朴的语言纪实。

用这篇文章为胡公祝寿，想必是合适的。

康熙壬戌科会元、翰林院检讨、眷姻弟金德嘉顿首拜撰

方伯一琏十水胡公寿序

孝感熊赐履

人只有不了解自己，才会急于求得别人的认可；若是对道德和文章，总急切地把别人知不知道当作忧喜的标准，圣贤可没有这样的学问。得到不懂你的人认可，不如得到懂你的人认可，得到别人的认可，又不如自己学有所得、内心明了。唯有自己真正领悟且深知自身价值的人，不懂你的人不必让他们知道，懂你的人也不会立刻就完全了解，必定要经过很长时间，了解你，才会逐渐显现其珍贵。就我所见所闻，天下道德文章有名望的贤士大夫，难道没有吗？但能做到深藏不露、绝不祈求别人了解，而即便号称是知己，也未必能完全读懂的人，却很少见——这才是真正自得自知的人，考察先生，谁能配得上这样的评价呢？

先生家世清白，祖父和父亲孝顺友爱、恭敬谨慎，儒家的优良品行都记载在地方志里。祖父凭借武科举出身，担任军队统领，率领边疆子弟，威名远扬塞外。

先生早年酷爱学习，以明经科优异成绩历任朝廷内外官职，逐步升迁至布政使。还没到老年就辞官归隐，穿着粗布衣裳和草鞋，在清泉石头之间往来，时常和山村老人、溪边渔翁闲谈农桑琐事，关心天气晴雨，手挽手同行，薅把柴草共坐聊天，他们还不知道和自己说话的人曾是位高权重的封疆大吏。而反观有的人，做官归来后，就大肆修建豪宅，宾客和车马络绎不绝，喧闹沸腾，那得意的样子可想而知。而先生却低调不在乎，他远超常人太多了。再想想那些胸无大志的人，一旦步入仕途，就趾高气扬，搜刮钱财、接受馈赠，穿华丽衣裳、骑高头大马，心思全在市井俗事上，妇女小孩围着观看，也只是羡慕罢了，这是稍微懂点学问的人都不屑做的事，哪能入先生眼里呢？

先生气度深沉，见识深远，当初在乡里，看上去有些愚钝，每当县里有小改革举措，众人议论纷纷，先生却谦恭谨慎，说不出什么主张，人们因此怀疑他没有才干。他担任两千石级别的高官，长期担任尚书郎，管理龙江的税收，镇守岭南地区，熟悉典章制度，通晓国家体制，处理任何事务总能圆满完成，治理百姓能让民众安居乐业，遇到重大疑难问题能立决立断，面对巨大祸患也不惊慌失措，忠诚勤勉在同僚中首屈一指，道德教化遍及边远不开化地区，人们这才明白先生的经世致用之学，做什么都能得当无误，之前看不到他的才干，正是他拥有真才实学的表现。

先生在户部任职时，恰逢浙东盐运使一职空缺，同僚们都祝贺他会得到这个官职，说担任这个差事能赚到二十万缗钱。先生却说：“我爱惜自己的居所，不想让这些钱财把屋子塞破，更担心冥冥之中减少了阴德。”他笑着推辞了。

他在京城居住时生活清贫，却深藏不露，不凭借清廉的名声博取时人的称赞，当时竟然也没人知道他的清廉。等到他辞官回乡后，只有琴书相伴，生活清静简朴，城南只有三间老屋，靠着稀粥勉强维持日常所需，后来又在梅川春风桥畔搭建茅屋，溪水环绕门前，让仆人引水浇园，这时大家才知道先生的清廉竟然到了如此地步。

回想先生担任的官职，分管过财政核算、税收、舟车事务，甚至总管广东全省的财政收支，这些都是所谓的“钱库重地”，稍微沾点边伸伸手就能立刻弄到千金，而先生长期执掌财政大权，却始终坚守一箪一瓢、安贫乐道的志向，即便常常贫困也安然自在。世间那些贪婪的人不怕别人知道，清廉的人却偏偏怕别人知道，这难道不奇怪吗？有道德学问的人立身行事的根本，时间久了自会有定论。如今，先生通达机敏、干练豁达的才干，正直不阿、一尘不染的气节，无论远近的人都知道，但我却认为，了解先生的人，还没有真正完全了解他，因为先生的学问与众不同啊！

世俗之人空谈学问，作诗能达到鲍照、谢朓、沈佺期、宋之问的水平，写传记、论说、序跋、记文能进入班固、范晔、欧阳修、曾巩的境界，可有的人品行不如政绩，政绩不如文章，最终被天下人指责，他们哪里知道，圣贤的学问，自有真正的内涵呢！

我得以在先生身边近十年，先生谬赞我与他值得交谈，每次见面都能畅谈一整天。先生曾谈论古今人物品行的高低、事情成败的得失，都以是否有真学问来判断。如今我才明白，先生的品行、政绩，每一点都得益于他的学问。无论是诗词文章这类小技艺，他都不因为沉迷玩乐而丧失志向。即便对孔子、孟子的精微言论，程朱理学、闽学、粤学的宗旨，他也不只是在字句训诂的细枝末节上探求，而是默默地在亲身实践中领悟。因此，他有才干却不会让人立刻知晓，他清廉却不会让人立刻察觉；知道他有才干、清廉，却不知道这些都源于他的真学问，这难道不是因为先生值得了解的内涵太过深厚，而世人对他的了解太过浅薄吗？

今年冬天，我漫游鸿山，傍晚抵达广济，清晨叩开先生大门。先生急忙披衣请我进屋，对我说：“昨天去祭拜先父的坟墓，从石门山归来，山路崎岖，身体稍感疲惫，所以起得晚了些。”我私下赞叹，先生真是仁人孝子，每逢年节祭拜祖先坟墓，必定亲自前往，天性如此恳切真挚。又想到我比先生小十五岁，游览鸿山时，曲折攀登十分艰难，走里把路就想在树下休息；而先生从石门山到佛顶，山路比鸿山还要险峻，却能拄着拐杖，凭借一口气登上山顶，同行的人都远远落在后面目瞪口呆。我真不知道先生的养生之道，是从哪里学来的。

农历十二月初一，是先生八十岁寿辰。我不敢用神仙之类荒诞不经的言辞，亵渎长者的听闻。但我私下认为，虽年至八旬，依然耳聪目明、脚步矫健如昔，即便是精悍的年轻人也难以做到，这大概是因为先生天赋异禀、保养得宜吧。传说深山大泽中常有数百岁的人，天地之间想必并不少见，我又怎能知道先生的寿命会到什么程度呢？

先生有三个儿子，长子在云南镇安遇难，呕血骂贼，为国殉难；次子、三子以学问品行闻名于世；子孙后代像竹子一样茁壮成长，骨骼相貌都与众不同。先生的弟弟石存三先生如今也已七十岁，侄孙辈有数十人，全家和睦融洽，很少有能比得上的。先生与白发弟弟相伴，膝下有孙辈嬉戏，众孙辈或举杯祝寿、或吟唱助兴，其乐融融、忘却年龄；耳边满是读书声，眼前尽是身着官服的子孙，上天对先生的回报真是无穷无尽啊！

我虽不懂天道，但从人事就能知晓，恳请先生为我饮了这杯美酒，代为您贺寿！

顺治十五年戊戌科赐进士第、武英殿大学士、年家眷弟熊赐履顿首拜撰

黄冈民间文艺家协会 胡晴

(胡艳整理)

胡一琏（1620–1709），号十水，广济梅川（今湖北省武穴市）人，是清朝康熙年间的著名官员和先贤，以清廉和政绩著称，享年90岁。

早年经历与仕途起点：胡一琏于清顺治五年（1648年）以拔贡身份进入仕途，初授山东兖州通判（六品官职），负责泇河厅事务。在严寒天气中，他衣着单薄、生活简朴，连河督朱之锡都为之动容，称赞其清贫自守。

升迁与广西布政使时期：经过二十多年奋斗，胡一琏于康熙二十一年（1682年）升任广西布政使（正二品），相当于省长，掌管全省财政和民政。在吴三桂叛乱期间，他忠于朝廷，恪尽职守，巡抚和总督联名举荐，他临危受命，稳定局势。

清廉操守与退休生活：胡一琏在广西布政使任上依然保持清廉，不因职位显赫而改变操守。五年后（约康熙二十七年，1688年），他谢绝升任广西巡抚，退休回到梅川。退休后，他在春风桥边筑屋简居，生活低调，常与乡民闲谈农事，深得百姓敬重。

社会影响与后世评价：康熙四十九年（1700年），胡一琏八十大寿时，两位帝师熊赐履和金德嘉（金会元）前来贺寿，留下颂文，彰显其声望。金德嘉在《方伯胡一琏十水公寿序》中赞其“心如水清，胸怀坦荡”，熊赐履也称其“深藏不露，自得自知”。胡一琏晚年家贫，去世时因贫不能入殓，县令捐资办丧，可见其清廉一生。

胡一琏的一生体现了清代官员的清廉典范，其事迹为广济（今武穴）留下了宝贵的文化遗产。

编者简介

胡艳，金融文献主编、人文纪实摄影师。在理性与感性的双轨人生中，执笔为史，持镜观心。

从业三十六载，以金融业者的严谨丈量历史纵深：主持编纂《黄冈信合志》，连续多年参与《湖北金融年鉴》、《湖北农业年鉴》等省地市金融史籍编纂，十余篇专文载于《金融时报》《中国农村金融》等核心期刊。同时以人文纪实摄影师的敏锐感知永恒：二十多年间持续用镜头解构禅宗文化密码，佛教主题摄影作品连续多年入选《佛教文化》（中佛协）、《正信》（省佛协）杂志。

历时十年田野记录，数万帧影像及数十万字笔记，完成《又见正慈大和尚·五祖寺方丈影像纪》，在晨钟暮鼓与青灯黄卷间，凝刻当代中国禅宗文化鲜活的时空切片。其摄影创作践行"不求人夸颜色好，但存清气满乾坤"的初心，摒弃浮华表象，专注留存佛教文化的精神内核。让佛教影像超越表象记录，升华为可触摸的精神图腾。

内容介绍

《又见正慈大和尚：五祖寺方丈影像纪》是一部凝结了三十年光阴、数万帧影像与深厚禅思的独特作品。作者以金融行业的理性视角与摄影艺术的光影直觉，跨越时空，将镜头对准中国佛教协会监事长、湖北省佛教协会会长、禅宗祖庭五祖寺方丈——正慈大和尚。

“又见” 既为十余载亲近的纪实，亦是对禅宗精神的反复参究。全书含七大类、正文八十篇，图片五百余张，十八万余字，如实呈现大和尚慈悲通达、亲和持戒的风范，印证其爱国爱教、守护文物、培育僧才等“佛教中国化” 实践。

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AI翻译