归妹：在非常环境中追求名实相符，局限中创造可能

归妹：《系卦传》中说“渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。”渐卦和归妹俩卦都是以古代婚礼制度作为案例来说明事理。渐卦所说的乃是历经六礼，明媒正娶的正妻，这是古代女子所梦寐以求的郑重婚礼。而归妹所说的则是不循正礼而得的婚姻，就如同古时候贵族婚姻中作为陪嫁的媵妾，或是男女不经正轨礼制就私下在一起的野和，这些都是不受封建礼教保护的婚礼，因此对于女方基本可以说毫无保障。而渐卦和归妹便是以此来说明循序渐进稳扎稳打和不循正道投机取巧的区别。

归妹卦的结构是下卦为兑为泽，上卦为震为雷，有雷动而泽随，阴感而从阳的意思，便是女子从男，少女出嫁之象。但在八卦家族中，兑为少女而震为长男，少女从长男有老夫配少妻，并非对等的婚姻，所反应的就是古时候不经明媒正娶而嫁为媵妾或偏房的意思，对于女子来说这就是失了婚姻之道，也就失去了个人的保障，相当不利。

• 卦辞：征凶，无攸利

这个说法涉及到古代贵族的婚姻习俗。古代贵族的婚姻考虑的不是个人的幸福，而是家族的联姻。因此为了保障家族联姻的稳固，女方在嫁出嫡女作为正妻的时候，还会陪嫁族中少女作为媵妾。

媵妾的身份虽然高于普通的妾和侍女，但毕竟也是属于正妻的附属品。如《芈月传》中芈月就是楚国公主芈姝的媵妾，身份毕竟低了一级，亦属随从身份。且娶正妻需要经过郑重而繁琐的六礼流程以示重视，而媵妾则是陪嫁不享受专属婚礼。因此地位高低可判，对于女子来说自然作为正妻比作为媵妾更有个人的基本权利更有保障。在《周易》中这两者的区别就体现在渐卦喻正妻，归妹则体现的媵妾。因此来说明。

依规守礼，循序渐进的行事，必然比不循正道，投机取巧的行为更有保障，更能恒久。因此，归妹全卦从卦辞到六个爻辞的寓意都不好。

• 初九：归妹以娣，跛能履，征吉

对于初九来说，虽然嫁为是失了婚姻之道，自然也就失去了正常婚姻所应得的保障，但至少男女婚姻并不失人本性之常。这几有点类似在现代社会中男女同居却不领证一样，虽然遇到非常之事就很难受到正常法律的保护，但毕竟男女之间的感情不违背人道，且没有破坏正常家庭的情况下，虽然存在着问题且不被看好，但至少社会上相对还是比较能接受的。初九以虽跛脚至少还能走路作为比喻。

但既然作为女孩子放弃婚姻的保障，那么至少要对自己可能面对的不利局面有所自知。就像古代的少女，既然自行选择作为妾为偏房，那就要摆正自己位置和心态，安于本分，自居于正妻夫人之下尽心帮辅佐才能获得得吉。正如小象所说“跛能履，吉相承也”。若自愿嫁为偏房又不甘居于人下，在古代的封建礼制下无异于太“作”，正所谓“no zuo no die”。好在初九虽上无正应，但阳刚居下属正，是个有主见，有自知人，因此自然能得吉。

其实初九就是以偏房的婚姻来告诉我们，很多时候我们所处的局面皆出自于自己的选择，或者是别无选择。既然如此不如人情世事，摆正心态去面对问题，才是对自己最有利的局面。

• 九二：眇能视，利幽人之贞

从爻辞看，九二的处境也比初九好不了多少。初九跛脚而九二独眼，两者各有缺陷也各有自己的优势来应对不利的局面。初九的劣势在于居下不及中又上无正应，但他以阳刚居下得正，因此能摆正自己的心态来为自己负责。九二的劣势是虽有正应，本身作为妇人九二有阳刚之才但上应的确是志大才疏的六五，说明她所婚配的丈夫并非良配，但好在九二有刚中之德。因此虽困守的夫君不贤，但九二自己却是个贤良的内助，因此爻辞称其具有“幽人之贞”且“未变常也”即便受困于不利的环境，亦能坚持不改自己的贤德，这确实是相当难得的。

可见，九二爻亦是以偏房的困境来告诉我们，即便处境不好也要坚守自己的初心，就像网络梗所说的“梦想还是要有的万一实现了呢”。

• 六三：归妹以须，反归以娣

古代的媵妾制度一般是姐姐出嫁则以妹妹为媵妾，爻辞中的“娣”就是妹妹，或者也可以直接作为媵妾的称呼。六三要所说的就是作为“娣”却妄想以正妻的身份出嫁，可以说这是绝无可能肖想。

虽说这种以出身来决定命运的做法很残酷也并不人道，但毕竟《周易》各爻是以拟人的方式预设各种场景来进行解读引申，因此在这里我们不需要去争论所谓人道问题，而需要关注的则是九三的非分之想。这就类似于别人应有的权利，九三却妄想窃为己用，这完全是一种自私且自不量力的想法。用我们现代的说法，就是明明没有公主命，却拥有一颗女王心。可见九三不自知和不自量力自然是不会有好的结果的。

而九三之所以会如此不自知，在于其以阴爻居阳位，质柔却想用刚，才疏却志大，又加上居位不正又过中，让其有不循正道的想法，一个无知又不自知的人自然是相当可笑的，偏偏九三上午正应，其想法自然只能落空了。可见，人总是要看清自己尽量和现实的形式，一旦拥有不自量力的想法清则自寻烦恼，重则事与愿违。

• 九四：归妹愆期，迟归有时

九四看似与六三相似，居位不中不中又无上应，但从爻辞上来看，九四却相对正常多，这主要还是在个人素质上的差距。

九三之失在于阴居阳，才疏却志大，眼高手低能力与志向不匹配，且过中使其容易走向偏执。但九四则是阳居阴位，能力与志向是相匹配的，且九四虽不中却不至于太过，相对来说属于不及因此不急于求成。所以九四面对的局面就是虽然条件不错能力也相当出色，却一直找不到能与之相匹配的夫君，但九四并不急于求嫁，终于等来自己的良配，得偿所愿。

九四爻所要告诉我们的就是，若自身条件足够硬，那就不要急于求成而轻易向下兼容，耐心地等待或许可以等来更好结果。

• 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉

帝乙归妹说的是历史上殷商与周朝的一段姻亲历史，其时间实在周文王时期。当时周文王已有正妻，是西部一个方国的公主叫太姒，但天下共主殷商为了笼络实力强劲的西周，就将商纣王父亲帝乙的妹妹嫁给周文王为偏房。

六五虽作为偏房，但毕竟身份尊贵，因此身上穿的衣服都比正妻要好。身份尊贵却作为偏房出嫁，这是古代女子为了家国所做出牺牲。所以作为偏房却一应度用好过正妻并不算逾越，毕竟其尊贵的身份难以逾越。可见若有才华有实力的人不得已处于不利的环境中，一样掩盖不了其风头。

• 上六：女承筐，无实；士刲羊，无血；无攸利

上六所涉及到的是关于古代祭祀的内容。常言道“国之大事在祀与戎”，对于一个家族来说祭祀先祖也是相当郑重的事，因此必须由嫡长子及其正妻来主持。

但问题是上六并非正妻而是偏房，由她来与夫君一同主持祭祀就显得有名无实了，其结果就是：“女承筐，无实；士刲羊，无血”女子呈上的祭品空无一物，而男子宰杀的羊却不出血，这在祭祀中是相当不吉利的，因此爻辞称“无攸利”。之所以会如此，小象的基石是“上六无实”，意思就是上六名不副实，所以无法得到好的结果。

这说的何尝不是再说那些没有能力却窃占关键位子的人，是有名无实，尸位素餐，这样的人不单单无法干出实事来，对他自己以及所在的团队都是相当不利的。

孔子有云“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”归妹卦则是以一场不循礼制的婚姻作为比喻，来告诉我们，凡事操之过急，“非礼而行”必然隐藏着会还。就如同生活中，如果违背正道，急于求成，虽然短时间内可能会达到目的，却难以长久。

而在生活中我们有时也会遇到非常规的局面，例如破格晋升、非常规合作之类，在这种情况下更需以“正”为根基，以低调柔韧示人，耐心积累自己的优势资本，伺机追求最终的名实相符。