战前国家栋梁，战后祸国豺狼

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（围困台城）

当侯景渡过长江，包围台城，台城里的梁武帝肉跳心惊，焦头烂额，逐渐吃不上，喝不上的时候，南朝历史极为讽刺的一幕出现了——

各地的勤王大军陆续抵达了建康周边，总兵力达到三十万之多，但是他们几乎所有人都是逡巡不前，坐视宫城被围。

梁武帝第七子，湘东王萧绎，时任荆州刺史，掌握着南梁最精锐的兵力，也就是荆州水军，台城被围，那就是老父亲被围，你这当儿子的能不着急吗？

萧绎不着急，他只是派了一万兵马，让儿子萧方等前去支援，做做样子而已。

至于他本人，只是屯兵在郢州，丝毫没有要动的意思。

朝廷催他赶快进兵，结果萧绎说，荆州也很危险，也有被侯景攻击的可能，所以自己不能走。

这不是扯淡么？侯景自己在台城底下都是光景一烂包了，他哪儿有时间去打江陵？

但是萧绎就是不进兵援救，反而把兵力收紧，积极防御他自己的地盘。

这个儿子的真实意图昭然若揭，台城如果解围，居功至伟的是城里的皇太子萧纲，自己卖力不讨好，没什么用，台城如果陷落，他也没有必要风木含悲，寝苫枕块，他要做的是保存实力，因为梁武帝一旦死了，争夺帝位必不可免。
邵陵王萧纶，他从淮南带兵而来，和侯景作战，取得了一些胜利，但是小胜之后却停滞不前，不打了。

《读史兵略·卷二十三》：由是与纶及临城公大连深相仇怨。大连又与永安侯确有隙，诸军互相猜阻，莫有战心。

为什么不打了？史料展示的很清晰，这些宗室在此前的许多年里就闹矛盾，这个和那个有仇，那个和这个有怨，甚至是相互交叉的矛盾。

萧纶担心，自己如果全力进攻，别的宗室，比如萧绎，万一偷袭我怎么办？

其它的宗室，比如萧誉，萧詧，萧范等，他们也是互相牵制，而且在互相牵制中，他们形成了一种诡异的平衡，谁都不愿意先进攻，先伸出援手，都怕自己先消耗了实力，为别人做了嫁衣。

宗室和宗室之间有矛盾，宗室和士卒之间也有矛盾，援军的总指挥，就是袁绍那个身份的人物，是河东柳仲礼。

柳仲礼是将门世家，年轻的时候打仗还是很猛的，南梁中大通年间，柳仲礼曾经带兵大败西魏名将贺拔胜，因此而扬名天下。

可以说在南梁将领陆续凋零的这个时间段，柳仲礼是为数不多可以拿得出手的名将了。

（河东刘氏 柳仲礼）

诚如所言，柳仲礼的发挥也很好，他带兵刚和侯景接触，就打的叛军败退连连，但是，在后续的战斗中，柳仲礼被侯景的部将用长矛刺中了肩膀，伤势非常严重，差点就死了。

这次受伤，不仅让柳仲礼在物理上失去了战斗力，还在心理上对柳仲礼造成了难以评估的影响。

受伤之后，柳仲礼仿佛变了一个人，他不再进攻，对前线战事不闻不问，自己则躲在营帐里养伤，如果只是这样也就算了，柳仲礼开始饮酒取乐，办宴会搞派对，像戏子倡伶那样玩耍，反正一天一天就是混，不敢渡江再面对侯景了。

《资治通鉴》卷一百六十二：仲礼亦气衰，不复言战矣。

史书上说柳仲礼是害怕了，没心气了，所以他才不敢打了，作者以为，这样的评价有些过轻了，接近于袒护。

柳仲礼的父亲柳津当时也在台城里，他曾向柳仲礼递话，他严厉的斥责儿子，说你的君主，你的父亲都被困在城里，你不尽心竭力的营救，等到百年之后，人们会如何评价你？

柳仲礼听完，不急不恼，反而谈笑自若。

老父亲伤心过度，不能自已，后来梁武帝跟柳津聊天，问柳津有什么办法能解台城之围，柳津说，皇帝您有那样的儿子，我有这样的儿子，都是这种不忠不孝之人，叛乱如何能平定呢？

柳仲礼后来还是和侯景接触了，但不是打侯景，而是接受了侯景的贿赂，侯景给了他一个金环。

就如柳津所说，如此不忠不孝之人，难道仅仅只是因为“气衰”就不敢打了？

梁武帝已经统治南方将近五十年了，他是南梁朝廷权力格局的制定者，梁武帝如果继续活着，继续统治，那么现有的利益分配就将固化，因为只要不出意外，太子萧纲即位是板上钉钉的事情。

但现在不一样了，一旦梁武帝意外死亡，一旦台城陷落，京师丢失，那么整个南方社会从上到下都将会迎来一次巨大洗牌的机会。

要知道，阶级固化是很可怕的。

先说中层，包括寒门和平民，因为门阀士族之风在南朝一直残存，普通人生下来想要改变自己的社会地位，实现个三级跳，五级跳之类的那很难，你的出身就决定了你的一切，你要呼喊，你要抗议，不好意思，你离权力的核心太远，没人能听到你讲话。

你要改革，你要变法，你要搞新的政策和制度，那只是镜中月水中花，只是想想而已，那是一件非常艰难的事情。

张居正改革，条理清晰，大刀阔斧，但是执行起来却是权责推诿，部门掣肘，上不行而下效以至于中道梗阻。

王安石变法，所谓天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤是何其豪迈，但是旧党反扑，胥吏歪曲，执行走样，结果最后落了个民怨沸腾。

何况，阶级固化到了南梁的这种程度，任何损害特权阶级的改革都无法推行。

（梁武帝）

但是我们要说的是，我们古代的老百姓，普通人，哪怕是寒门，他们从来都不希望发生侯景之乱这样的东西，他们只希望自己有一块田可种，有一口粥可喝，在徭役和赋税之间能喘口气，家里人都能活下去就够了。

我们这片土地上的百姓们，是最温顺的，最容易被满足的。

恶吏用铁链子拽着征他们做徭役，他们垂首服从，县胥兼并他们的赖以生存的土地，他们典屋来补，郡守过生日，寿诞了，层层摊派孝敬钱，他们卖粮食缴纳。

兵荒马乱，军阀造反，豪强混战，他们没有家了，蜷进窝棚忍了。

朝廷加赋的檄文贴到村口，就算没饭吃，也可以先啃点观音土。

他们可以被打压，被虐待，他们可以没有尊严，像条狗一样的活着，只要你给他们一口饭，他们就仍然盼望遥远的建康城中圣明的梁武帝会知道这一切。

陈胜吴广起义，是因为延误了徭役，按律当斩，明太祖朱元璋，好友汤和给他送来书信，邀请他来参加起义军，他竟然把信给烧掉了，后来是有寺庙里的和尚要举报他，他不反不行了，这才逼上梁山。

他们只是想要活着而已，所以底层百姓从来不期待乱世洗牌，因为当乱世开始洗牌之后，他们不会成为得到大部分利益的人，他们是沉默的承受者，是被迫卷入的牺牲者。

那我们说，编户齐民，乡土宗族，权贵当道让底层固化了，但其实被固化的不止底层，上层也处于被固化的状态。

一个萧姓的皇族子弟，从他出生的那一刻开始，他的人生剧本就写好了。

如果你没有被皇帝选中，那么你就只是宗室，是王。

王是什么？王就是臣。

无论你是多么的雄才大略，无论你是多么的战功赫赫，你的路也就这样了，到头了，湘东王萧绎好学能文，人有奇才，但在承平的南梁，他只能经营一个小小的荆州，一辈子如此而已。

对于王，谢，柳这些名门来说，他们看似是拥有了一切，但实际上也被一切所绑定了，凭着血统，凭着贵族血脉，他们可以平流进取，坐至公卿，但这不也是一种被提前设计好的剧本吗？

这种剧本的存在，剥夺了他们凭借个人才能突破家族固有的政治地位的可能。

说白了，底层人也许不想要往上爬，但上层人一定想要爬的更高。

宗室，门阀，他们如果想要摆脱阶级固化，唯一的办法也是改革，因此我们发现，古代历史上的改革必然来自于上层，但也必然被上层所扼杀。

王安石面对的旧党，张居正遭遇的反扑，本质上都是这个固化阶层触发的排异反应。

为什么要改革？那肯定是有危机出现啊，而大家并不是不知道危机，只是改革就要丧失一些特权，而丧失特权如同剜肉，谁也无力承受。

在侯景之乱爆发前，宗族门阀们想不出摆脱这种固化状态的办法，在侯景之乱爆发后，他们很快就意识到，机会来了。

只要梁武帝暴毙，只要京师不存，只要天下大乱，阶级固化就不再存在，甚至都没阶级了，大家所要面临的问题就变成了生存危机，儒家忠君侍主，可现在主都没了，是不是该为自己考虑了？

血统，门第，清谈将暂时退居次席，谁能掌握军队，控制地盘，谁就拥有话语权。

（萧绎）

对宗室而言，如果皇帝和太子死了，那么那种对他们的“孝”的束缚自然解除，天下无主，有德（其实是有兵）者居之，我怎么就不能是那个有德者？

所以现在他们唯恐天下不乱，反正死的又不是自己。

而对柳仲礼这样的武将来说，他所效忠的朝廷在快速崩塌，他手里的军队是他唯一的本钱，他是要为一艘注定沉没的破船殉葬，还是要审时度势，以观后效？

查《南史》，可见柳仲礼初对侯景时，是何其用心，何其卖力，何其敢战：

《南史》卷三十八：仲礼槊将及景，而贼将支伯仁自后斫仲礼，再斫仲礼中肩。马陷于淖，贼聚槊刺之，骑将郭山石救之以免。

柳仲礼身先士卒，冲入敌阵，背后中刀，肩膀中刀，血流如注，连战马都陷入泥潭之中，敌军聚拢长矛刺向他，差一点就交代了。

河东柳氏，天下扬名，柳仲礼又何尝不想要做个忠臣良将，除去他本人的确没有气节，没有品德，没有忠君思想之外，当他个人踱步在长江边上时，他又会不会意识到，他豁出性命所要维护的君父与朝廷，最核心的成员（宗室）都已经将其抛弃，而他所信奉的忠，成了一个无人遵守的笑话。

他的血，白流了，他的信念，错付了。

圣人云，凡事不问能不能做，要问该不该做。

别人不忠君，又关你柳仲礼什么事情呢？说到底还是你人品气节各方面都不行。

这无从反驳，也毋庸置疑，但如果把他的沉沦，畏战，以及之后的投降侯景全都归咎于他个人品德的败落，是不是就忽视了那股将他，以及无数类似处境下的个体，推向深渊的，更为庞大而冰冷的时代合力呢...

参考资料：

《梁书·卷五》

《南史·卷五十三》

《资治通鉴·卷一百六十》

赵直.南朝皇权与士族.四川师范大学,2016

王杰.江陵失陷与荆雍一体防御格局.今古文创,2023

张帅.两晋南北朝皇族宗法形态研究.山西大学,2019