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论世情疏薄与处世中道书

盖闻今世有言：“人心惟危，道心惟微。”观今之交游，多怀璧其疑，闭户自守，若临渊履冰。此风日盛，实非社稷之福。今试论其弊，以明中道。

一、防人过甚，实伤仁心

古之君子，交友以诚，待人以恕。今则不然，市井多传“三不”之术：不轻信，不滥助，不吐真。此诚风险之世自全之计，然过则为害。

昔管鲍分金，重义轻利；范张鸡黍，死生不渝。若皆以猜忌为先，何来刎颈之交？今人但见欺罔之事，遂谓四海皆诈；偶逢负义之徒，便云举世无良。此犹因噎废食，见木蔽林。

二、自闭过甚，反损己德

《易》曰：“二人同心，其利断金。”人非孤岛，相濡以沫乃天性。今有自囚心城者，外设重垣，内闭户牖。虽可避一时之险，实有三害：

其一，情性枯槁。拒人千里，则温煦不入；封心绝感，终成槁木寒灰。昔季札挂剑，徐君墓木已拱，犹守初心。今人于生者尚疑，遑论死者？

其二，助缘日稀。天有不测，谁能独御？秦琼卖马，单雄信解囊；伍员渡江，渔父捐生。若平日不种善因，急难孰肯援手？

其三，世风日下。人皆自固，则恻隐消亡。鲁人闭门不救邻火，终焚及己；周室诸侯自守，卒为秦吞。此非明鉴乎？

三、执中守衡，方为达道

智者处世，不偏不倚。当于信疑、开闭、人我间求中道：

信有次第：可效曾子“三省”之法，观其行，察其言，验其事。初交以礼，久处以诚，非可一蹴而就。昔孔子识人，“听言观行”，此君子之道。

仁有分际：孟子云“穷则独善，达则兼济”。助人当量力而行，明辨真伪。子路受牛，孔子悦之；子贡赎人，夫子讥之。圣人之教，正在损益得中。

情有节文：《礼记》谓“情深而文明”。胸中丘壑，岂可尽示于人？亦不可深藏若虚。钟期既遇，奏流水以何惭？若逢俗子，不妨对牛弹琴。

自立为本：夫子曰“君子求诸己”。修身为本，则宠辱不惊。苏武持节，十九年不改其志；颜回陋巷，一箪食无减其乐。自成砥柱，方可载物。

四、结语

观今世风，犹忆《诗经》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”之咏。鸟犹求友，人岂能独存？昔俞伯牙碎琴，痛知音之难遇；今人闭户，拒四海之可能。此真可谓因小失大。

愿世人明鉴：可设藩篱以护庭花，勿筑高墙而绝日月；可择善而交，勿因噎废食。如此，则人我两全，世道可复见温情。毕竟，寒冬中最暖者，非孤裘，乃相拥之心；长夜里最明者，非独烛，乃交辉之星。