文史浅谈（609）喀什，初识维吾尔族

《文史浅谈（609）喀什，初识维吾尔族》

刘大培/2025/12/18

今年9月我们6位老友结伴游南疆喀什，虽然回来巳4个月了，但喀什的维吾尔人却仍深深地印在我的脑中，他们独特的相貌和文化久久不能忘怀。

这几十年，在我几乎走遍神州大地的名城古镇、山岳大川后，我发现这喀什却有些与众不同，很有点异国他乡的味道。无论是街上的建筑还是人们的服饰，处处洋溢着伊斯兰风格，怪不得喜欢旅游的朋友们告诉我，你没到喀什，等于没到新疆，言下之意，只有喀什，才能看到真正的新疆。

六位老友在喀什古城东门口合影，这儿刚刚举行了一场盛大的歌舞欢迎入城式。

回杭后，我就想搞清楚为何维吾尔族人的相貌跟我们有这么大的差异？因为我无论走到东北，看到的满族、赫哲族、朝鲜族…；还是走到西南，看到的苗族、土家族、壮族、彝族…，其相貌体型与我们汉族人差距不大。但是新疆的维吾尔族人却不一样。

维吾尔族人大多体型高大强壮，高鼻梁，内双眼皮，脸型饱满，颧骨到下巴线条分明，圆头，肤白，发浓密。维吾尔族的年青女人比较漂亮，腰细，腿长，眼睫毛长，美女比例高，但一过五十岁，大多腰粗屁股大，显得有点臃肿，似乎很像俄罗斯女人。

与两位维吾尔族美女姑娘合影。

维吾尔族人与汉族人在体貌上的差异，我估计是族源之间的差异。我翻出家中藏书《中国五十六个民族》，在P115，介绍我国第四十九个民族维吾尔族时有如下表述：

维吾尔族真正的族源，可追溯到公元前3世纪游牧于我国北方、西北、贝加尔湖（今属俄罗斯）以南、额尔齐斯河（今属俄罗斯）和巴尔喀什湖（今属哈萨克斯坦）之间的一个古代游牧民族叫“丁零”。这个丁零民族随历史发展，又改称“铁勒”、“赤勒”（敕勒）。由于这个民族的交通运输大车轮子高大，所以又称“高车”。到了8世纪又称“回纥”、“回鹘”。到了9世纪时，他们大多定居于西域（今天新疆西部、南部），后来又与原来在南疆地区的原住民，以及西迁来的汉人、吐蕃人（西藏）、契丹人、蒙古人长期融合通婚，最后繁衍发展而形成了维吾尔族。

今天在杭州街头，特别是在中山南路、凤凰寺周边，我们常能见到维吾尔族人，他们相貌、体型与我们汉族人还是有明显区别。我多次在他们开设的羊汤饭店吃羊肉、烤包子，在他们的大火炉前买馕，味道不错，风味特别。也跟随他们进凤凰寺，他们在祈祷，我在旁边静观，看着他们一派虔诚的神态，不觉肃然起敬。

在维吾尔族人的烤馕摊前，花5元钱买了个面盆大的馕，我们六个人分吃还吃不了。

由此可见，由于地域分隔、历史演变、种族变异，让维吾尔族人与我们汉族人有了明显的差异。这种差异会不会缩小？会不会同化？会不会让维吾尔族人逐步类似汉族人，我不是民族学专家，也没有深入研究，所以从无谈起。在街头和风景区，听听喀什当地人的说法，似乎老人们普遍要坚持他们民族的独立性，而我与年轻人聊天，他们淡化些，说只要相爱，而且能提高生活水平，无所谓嫁给汉族人或者娶个维吾尔族姑娘做老婆。

在新疆旅途中，为我们安排车辆、住宿、餐饮的阿依努热姆姐妹俩，她们是正宗的维吾尔族人，热情、大方、周到、善解人意，在此再次感谢她们了。

维吾尔族人给我印象最深的是喜爱歌舞，你无论在喀什市开门节的欢迎仪式上，还是在街头巷尾的社区文娱活动中，处处可见他们欢歌载舞的场景。据资料显示，新疆歌舞继承了古代鄂尔浑流域和天山回鹘的乐舞传统，又吸收了古西域乐舞的精华，经长期发展和演变，形成今天的风格和特色。请教一位在广场上跳舞的长者，他告诉我，新疆舞主要形式有赛乃姆、萨玛舞、夏地亚纳、纳孜尔庫姆、盘子舞、手鼓舞等，花样繁多，受时间限制，只好匆匆了解了个大概。

那位叫赛里提的老人告诉我，他已85岁，仍与老友们每天在广场上跳舞唱歌，很开心的。这也是他们维吾尔族人长寿的重要原因之一，听着欢快的音乐，活动身子处处扭动，看着美如仙女的姑娘，哪会得忧郁症和老年痴呆症症？说的很有理，我们退休老人实在应该像他们那样生活，千万别一天到晚宅在家里，郁郁寡欢不与人说话，又无规律性的体育锻炼，用不了几年，就驾鹤西去了，这样的先例在我身边到处可见。

喀什广场舞

赛里提与他86岁的老友艾玛提尔在跳舞。轻松欢快多开心。

在喀什，我站在当地知名度最高的伊斯兰教教堂艾提尕尔清真寺门口，有一个疑问老是纠结于心，那就是一直是佛教占据主要宗教领域的新疆，为什么今天的维吾尔族却普遍信奉伊斯兰教？

老友6人游览新疆最大的伊斯兰教教堂艾提尕尔清真寺。

查《佛教大百科》，佛教传入我国，最早的时间约在公元前一世纪左右。当时有两条路线传入我国西域。一条是南路，从克什米尔传入于阗，即今天的和田地区；另一路是西路，从贵霜王朝，即今天的阿富汗一带，传入我疏勒，即今天的喀什地区。我们在喀什游览时参观了新疆最早的佛教石窟克孜尔石窟，便是佛教自贵霜传入西域的佐证的。

六位老友游喀什克孜尔千佛洞（石窟）

二千多年前，佛教随丝绸之路陆续东传进入我国，首先在新疆地区生根发芽长大，当时的新疆地区各小国（一般认为有36国左右），普遍尊奉佛教，其佛寺和佛窟沿丝绸之路散布其间。就是在今天还有遗存不少，如有佛窟：克孜尔（喀什）、吐峪沟（吐鲁番）、柏孜克里（吐鲁番）等；有佛寺遗存：热瓦克寺遗址（和田）、苏巴什寺遗址（阿克苏）、莫尔寺遗址（阿克苏）、七个星寺遗址等…。但为什么现在佛教在新疆萧条了，冷落了？反之伊斯兰教却相当旺盛，维吾尔族和新疆其他不少民族改而信奉伊斯兰教呢？

当年无比辉煌的苏巴什佛寺，现在一片荒丘。

为此，我认真找书阅读，其中《中国伊斯兰教》一书，让我知晓其历史背景和原因，原来这与成吉思汗三次西征有关。成吉思汗自1219年起三次西征，吞并中亚、东欧，后挥师中国，建立了横跨亚欧大陆的庞大帝国，这个帝国也包括今天中亚广大的伊斯兰地区。后来其子孙忽必烈在征服南宋统一中国的过程中，许多信奉伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人（伊朗一带）、中亚人组成的“西域亲军”，参加了对中国的征战。战后，这些人就地安置，多数分封于西北一带，许多担任元朝官职。这些随军而来的年轻官兵大多不带家属，定居下来后与当地女子通婚，繁衍后代，加上这些穆斯林因有战功，社会地位和经济实力都高于汉族人和当地民族，所以他们信奉的伊斯兰教便迅速传播开来。所以元代是中国伊斯兰教大发展时期，尤其是新疆地区更为迅猛，伊斯兰教没过多久就取代了佛教。

此外，蒙古各汗王、宗王也相继皈依伊斯兰教，也大大推动了伊斯兰教的发展，因为统治阶级的宗教信仰，是很能主导主流社会的信仰和信念的。

我拍于喀什艾提尕尔清真寺前的宣传窗。图为在伊斯兰教传统节日古尔邦节（又称宰牲节），数万伊斯兰教信徒在艾提尕尔清真寺前的广场上诵经，祈求平安幸福。

喀什之行，让我学习並了解了维吾尔族的历史、生活方式，品尝了他们的美食，欣赏了他们的歌舞，知道了新疆地区伊斯兰教发展历史，收获满满，真正体会到走千里路读万本书的真正含义。