姓名密码|（五）周朝人名特点之嫡长子继承制

文/子椿

夏商两代君主被称为“帝”，帝位的传承没有严格确定。夏代有儿子也有兄弟继承的。而商代则大多“兄终弟及”，以至于帝位争夺比较激烈。《史记·殷本纪》记载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子争相代立，比九世乱，诸侯莫朝。”

一、嫡长子继承制

到了周朝，吸取教训，改“帝”为“王”，明确“嫡长子继承制”，规定：“传嫡不传庶，传长不传贤”。出自战国公羊高著的《春秋公羊传》：“隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”

西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的。天子按嫡长继承制世代相传，是天子“大宗”，其他不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们是从属“大宗”的“小宗”。

这些诸侯君主也是按嫡长继承的原则世代相传，非嫡长子则由诸侯分封自己的兄弟以采邑，建立卿大夫之家，为卿大夫。诸侯对于这些卿大夫来说，又是“大宗”，依次类推。大夫以下又有士，士是贵族阶级的最底层的一级，再往下就是平民，不再分封。在这样的情形下，在全国范围内形成了以天子为根基的宗法系统。

二、嫡子和庶子

周朝实行一夫一妻多妾制。嫡，正妻为嫡，正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，旁支也，妾所生的儿子谓庶子、庶出。嫡为大宗，庶为小宗。

周朝分封制是嫡长子继承制，周王的嫡长子、嫡长孙一系是大宗，有继承王位的权利；次子、庶子的后裔为小宗，小宗必须服从大宗。

三、同姓、异姓、庶姓

1、定义

同姓指和自己有血缘关系相同祖先的诸侯。比如晋国、鲁国针对周天子就是同姓，都是姬姓。齐国、吕国、徐国等都是同姓姜姓，而针对周天子就是异姓。

异姓指有缔结婚姻关系的不同姓诸侯，比如齐国针对周天子就是异姓。晋国针对齐国就是异姓。

庶姓指没有缔结婚姻关系的非同姓诸侯，或虽然是同一祖先，但是超过五世而另立族群的远系血缘姓氏。和庶子的“庶”字同意不同。庶子指的是妾生的儿子，庶姓在周朝泛指异姓，尤其是指与周天子没有血缘关系的姓，如薛姓。

2、举例

例如：《左传·隐公十一年》：春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也。我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人，……周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。

滕国，姬姓，与鲁同宗，始封祖为周之卜正；薛国，任姓，与鲁通婚，始封祖为夏之车正。滕侯、薛侯同时朝见鲁侯，二国争先。薛侯欲以封国先后为序，滕侯欲以同姓异姓为序。鲁国根据“周之宗盟，异姓为后”的原则，得以说服薛侯，遂使滕侯为先。

再如《左传·昭公三十二年》：“三后（夏、商、周三代帝王）之姓，于今为庶，王所知也。”史墨回答赵简子问话说：三王的子孙在今天成了平民，这是主人所知道的。

3、礼节不同

《周礼·秋官·司仪》：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”

天子见诸侯时的礼仪，双手（左外右内）抱拳呈拱手状。土揖，土指地，向下低于胸部；天揖向上，高于胸部；时揖为平揖，平推手也。

《仪礼·觐礼》:“诸侯前朝，皆受舍于朝。同姓西面北上，异姓东面北上。”大意为：众诸侯在朝觐的前一天，都在文王庙门外接受天子赐予的馆舍。同姓诸侯面朝西以北为上位；异姓诸侯面朝东以北为上位。

4、丧制不同

《左传·襄公十二年》：“秋，吴子寿梦卒。临于周庙，礼也。凡诸侯之丧，异姓临於外，同姓临於宗朝。同宗於祖庙，同族於祢庙。是故鲁为诸姬，临于周庙。为邢、凡、蒋、茅、胙、祭，临于周公之庙。”

大意是：秋季，吴王寿梦（姬姓）死了，鲁襄公在周文王庙哭泣吊唁，这是合于礼的。诸侯的丧事，异姓的在城外哭泣吊唁，同姓的在宗庙里，同宗的在祖庙里，同族的在父庙里。因为这样，鲁国为了姬姓诸国，到周文王庙里哭泣吊唁。为了邢、凡、蒋、茅、胙、祭各姬姓国，在周公庙里哭泣吊唁。

四、服制体系

“五服”，为西周制定的一种“服制”体系，该体系有三重含义。

1、第一层含义为天子、诸侯、卿、大夫、士这五个社会阶层，在早期分封制下，周天子按照血缘关系和贡献大小分别予以赐封。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。”

2、第二层，西周初年分封列国时，实行五服制，服为距离单位，每一“服”大约相当于500里，由近到远依次划分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。

《国语·周语上》：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫绥服，蛮夷要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，绥服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。”

“服”即“服事天子”之意。大意是先王的制度：在王畿内的是每日一次祭奠的甸服，在王畿外的是每月一次贡祀的侯服，侯服之外的是每季一次的贡享的宾服，夷蛮地区是每年一次进贡的要服，戎狄地区是一生一次朝见的荒服。

3、第三层含义是根据与逝者的亲疏远近，丧服和服丧期各不相同。丧服制度被细分为斩衰（缞cui）、齐衰、大功、小功、缌麻五级（内容比较多，这里就不展开。就丧服而言，服饰越粗糙、杖期越长关系越近，反之较远。）。

4、如今口语中的“五服”用以指称同族从高祖父至自身的五代亲属。同宗同姓人中血缘关系的亲疏，“五服”是一个重要的评判标准。

（下文待续）

2025-12-29榆木斋