内蒙古
每日一章《论语》。
读了这么久的《论语》，我们知道孔老夫子骂人，向来是不带脏字的，但这次骂得那是真狠，简直是把人的遮羞布一把扯下来，还狠狠踩了两脚。
原文是这么说的：
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。” 《论语·卫灵公》
孔子说：“臧文仲是窃位大盗吗？他占着位置不干事吗？明知柳下惠贤良，却不援引举荐与之并立大夫之位。”
“窃位”二字，用得狠辣。
我们通常理解的小偷，是偷钱、偷物。但在孔子的逻辑里，有一种更隐蔽的偷窃，叫占着茅坑不拉屎。
在现代的职场、圈子里，这种窃位者真的太多了，甚至有时候，连我们自己可能都在不经意间，动过这种“窃位”的念头。
今天我们就来深度聊聊这一话题。
明明知道他好，为什么就是不用？
说实话，如果只看履历，臧文仲这人相当厉害。
他是鲁国的大夫，辅佐过庄公、闵公、僖公、文公四代国君，妥妥的四朝元老。在那个动荡的年代，能屹立不倒本身就是一种本事。
史书上记载，他废除了关卡，大大便利了经商，让鲁国的经济活跃了起来。他在外交上也颇有建树，甚至死后还得到了一个不错的谥号：文。按理说，这应该是个受人尊敬的执政者。
但孔子看人，眼光毒辣得很。
之前孔子就吐槽过他：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”说他家里养着占卜用的大神龟，屋里的柱子斗拱还雕刻着水草纹样，这可是天子或者国君才有的排场。孔子当时就讽刺他：这也配叫智慧？
如果说那次只是讽刺他“不智”，这次骂他“窃位”，性质就完全变了。
朱熹也曾评论过臧文仲：“臧文仲为政于鲁，若不知贤，是不明也；知而不举，是蔽贤也。不明之罪小，蔽贤之罪大。”
意思是说，如果你坐在那个位置上，眼瞎看不出谁是人才，那是你蠢，罪过还小点；但如果你明明知道谁是人才，却故意压着不让他出头，这就是蔽贤，罪过大了去了！
为什么？因为位是公器，不是私产。
在这句话中，孔子十分精准地用了一个字：知。
这就十分诛心了。
臧文仲心里跟明镜似的，他太知道柳下惠的厉害了。柳下惠就是我们熟知的那位坐怀不乱的君子。但他不仅仅是个道德模范，更是一个有原则的硬骨头。
他在鲁国做过士师（掌管刑狱的官），因为坚持直道事人，也就是按原则办事，绝不徇私枉法，结果三次被罢免。
别人劝他去别的国家，他说：“如果我坚持直道，去哪里不被罢免？如果要枉道事人，我在鲁国早就混得风生水起了，何必离开父母之邦？”
这样一个既有德行又有能力的贤才，就在臧文仲的眼皮子底下晃悠。臧文仲知道他贤能吗？肯定知道。
可是臧文仲的做法是：压着。
为什么？读到这里，我反复琢磨臧文仲的心理，大概率是：怕。
怕柳下惠的光芒太盛，显得自己暗淡无光；怕柳下惠上来之后，自己的权力被分走；怕大家发现，原来那个叫柳下惠的，比我臧文仲强多了。
这种心态，放在现代心理学上其实就是一种深层的匮乏感。
于是，臧文仲选择了最损的一招：屏蔽。
只要我不说他好，只要我不给他搭梯子，他就永远爬不上来，我就永远是这朝堂上最靓的仔。
这样一分析，便能理解孔子说的“窃位”了。因为那个位置，本该是属于更有能力、更能造福国家的人的。臧文仲为了私欲，把人才挡在外面，他不仅偷了柳下惠的前程，还偷了鲁国百姓的福祉，更偷了国家的未来。
一想到这些，孔子愤概了：这难道不是最大的贼吗？
历史的镜子：有人做贼，有人做梯
再来说说《史记》里的一段故事，跟臧文仲这事儿正好是个绝妙的对比。
我们都熟知“管鲍之交”这个典故。
在《史记·管晏列传》里，司马迁太史公写得特别动情。当年齐国公子小白（后来的齐桓公）和公子纠争位，管仲那是下了死手，一箭射中齐桓公的带钩，差点把齐桓公送走了。
后来齐桓公赢了，要拜鲍叔牙为相。
这时候，鲍叔牙做了个什么决定呢？如果换成臧文仲，估计心里得乐开花：管仲啊管仲，你也有今天，你可是射过老板一箭的死敌，我不落井下石就不错了，这宰相之位舍我其谁？
但鲍叔牙不是臧文仲。
他对齐桓公说了一段流传千古的话（大意）：“您要是只想治理好齐国，用我鲍叔牙就够了；但如果您想称霸天下，非用管仲不可。”
你看，这就是格局的云泥之别。
书中记载，鲍叔牙深知管仲之贤。正因为知道管仲比自己强，他不仅不嫉妒，反而主动退位让贤，甘居管仲之下。
果然，齐桓公九合诸侯，一匡天下，成了春秋五霸之首。
而鲍叔牙呢？并没有因为让位而被世人遗忘。相反，司马迁写道：“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。”天下人不怎么夸管仲有才，因为那是显而易见的，反而都在夸鲍叔牙真能识人、真有气度。
这才是大智慧。
臧文仲死死护着那个位置，结果被孔子钉在历史的耻辱柱上骂了两千多年窃位者；鲍叔牙把位置拱手让人，却赢得了万世美名。
这账，臧文仲是不是算得太糊涂了？
再举个反例，读来让人唏嘘。
《史记·老子韩非列传》里写李斯。李斯这人，才华横溢，那是没得说的。但他有个同门师兄弟，就是写《韩非子》的韩非。
李斯自己都承认，论学问、论见识，他不如韩非。
当韩非来到秦国，秦王嬴政那是相见恨晚，喜欢得不得了。这下李斯慌了。他的反应跟臧文仲如出一辙，甚至更狠毒。
臧文仲只是不与立，不举荐你罢了；李斯是直接动了杀心。他怕韩非一旦被重用，自己就得靠边站，于是进谗言，把韩非害死在监狱里。
尽管李斯一时保住了丞相之位，但最后身死族灭，下场凄惨。
这就是人性的幽暗面。我们都渴望优秀，但又本能地恐惧比我们更优秀的人出现在身边，尤其是出现在我们的下级。
可见，历史这面镜子，照出来的从来不只是权谋，更是人心。
与其防守，不如共生
《论语》里还有一句话，这是孔子夸一个人叫公叔文子，说他可以“为文矣”。
为什么给这么高的评价？因为公叔文子有个家臣叫僎（zhuàn），非常有才干。公叔文子发现后，不仅没打压，反而举荐他，让他跟自己一样，同朝为大夫，平起平坐。
这叫“与文子同升诸公”，这也从一个侧面反映出公叔文子的自信和底气。
以上这些正反历史故事，让我们领悟一个道理：把蛋糕做大，比抢蛋糕更重要。
如果我举荐的人上去了，我们就是盟友，我们的力量是叠加的。就像鲍叔牙和管仲，是乘法效应。
而臧文仲和李斯，做的是减法，甚至是除法。
这就是孔子的境界：成人之美，其实就是成己之美。
我们常说“在其位，谋其政”。
我们理解的“谋其政”，就是把手头的活干完。
但孔子用一句狠话告诉我们：不够。
如果你身居高位，却不能识人、不能容人、不能举人，那你就是在“窃位”。
窃位这个词，真是一把手术刀，精准地切开了我们内心那点隐秘的阴暗。
我们不需要一定要做到鲍叔牙那么伟大，但起码，别做臧文仲。
因为，当你托举别人的时候，其实你自己也站得更高了。
这大概就是孔夫子想教给我们的，关于格局的一课。
毕竟，独行快，众行远。
这世上最愚蠢的事，莫过于为了守住一盏灯，而挡住了整个太阳的光。
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