昂撒人不理解两国交战不斩来使的道义：文明与霸权暴行的千年对决

|文明底线与霸权暴行的千年对决，人类正站在丛林边缘

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当委内瑞拉总统夫妇被美军深夜掳走的画面传遍全球，当主权国家的尊严在霸权炮火中碎成齑粉，一个跨越千年的叩问再次响彻世界：文明与野蛮的边界，究竟是被道义筑牢，还是被强权撕裂？

中国人从春秋战国时期便以“礼义廉耻”划定文明底线，“两国交战不斩来使”的铁律成为人类共同的道义遗产；而以美国为代表的昂撒集团，却从海盗殖民一路走到霸权扩张，将“弱肉强食”的丛林法则奉为圭臬。

如今，美国悍然入侵委内瑞拉、绑架他国元首的暴行，不仅是对国际法的公然践踏，更是将人类社会从文明殿堂推向原始丛林的致命一击——这场对决，早已不是国家间的利益纷争，而是文明存续与野蛮泛滥的终极较量。

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华夏文明的精神脊梁：春秋战国铸就的“礼义廉耻”与外交伦理

两千七百多年前，当人类多数文明仍沉浸于弱肉强食的丛林法则时，华夏大地已在战火中淬炼出“礼义廉耻”的文明内核。

管仲在《管子·牧民》中振聋发聩的“国有四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡”，并非空洞的道德说教，而是一套贯穿个人修为、国家治理与国际交往的完整价值体系——“耻”为立身之本，知耻而后守廉，廉而后明义，义而后循礼，最终形成“君子有所不为”的文明底线。

这种底线在战乱频仍的春秋战国，具象化为“两国交兵，不斩来使”的铁律。

公元前596年，楚国使者申舟出使齐国时因未向宋国借道被杀，楚庄王震怒之下举全国之兵围困宋都九月，用战争烈度印证了“欺辱使者即践踏道义”的文明共识。

而晋国使者解扬出使宋国时被楚军俘获，楚庄王以高官厚禄威逼其劝降宋军，解扬却趁登城喊话之机坚守使命，直言“君能制命为义，臣能承命为信”，楚庄王虽怒，最终仍因敬畏其“义”而释放解扬。

这些史实背后，是华夏文明对“使者神圣不可侵犯”的深刻认知：使者承载的是沟通与道义，斩杀使者意味着彻底抛弃文明底线，沦为“无耻”之邦。

儒家进一步将这种外交伦理升华为文化自觉。

孔子提出“行己有耻，使于四方，不辱君命”，将“知耻明义”作为外交官的核心素养；《礼记·曲礼》明确“士无境外之交，不越境而哭”，划定了外交交往的礼仪边界。

即便是城破国亡的绝境，华夏诸侯也坚守底线——春秋时郑国被楚国围困，郑襄公肉袒牵羊出城请降，却仍以“敝邑易子而食，析骸以爨，然城下之盟，有以国毙，不能从也”的决绝，拒绝屈辱条款，最终换得楚军退三十里结盟。

这种“宁毁其身，不辱其节”的坚守，让“礼义廉耻”超越了单纯的道德规范，成为华夏文明区别于野蛮的精神标识，更塑造了中国“和而不同、以义为先”的外交基因。

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昂撒霸权的野蛮基因：从海盗殖民到规则绑架的千年传承

与华夏文明的“礼义”基因形成鲜明对比的，是昂撒集团深入骨髓的野蛮底色。

这种野蛮并非偶然，而是源于其海盗殖民的发家史，贯穿千年未曾改变——从大航海时代的烧杀抢掠，到殖民时期的种族灭绝，再到现代的霸权扩张，“弱肉强食”的丛林法则始终是其不变的行为准则。

16世纪以来，盎格鲁-撒克逊人主导的殖民扩张，堪称人类历史上最黑暗的野蛮行径：

在北美，他们对印第安人实施系统性种族灭绝，通过“头皮悬赏”“毒药政策”等残暴手段，将原住民人口从千万级锐减至不足百万，抢占整片大陆；

在印度，东印度公司以“贸易”为幌子，通过武装征服、鸦片倾销、粮食掠夺，造成数千万人饿死，将富饶的次大陆变为殖民地；

在非洲，他们主导黑奴贸易，将上亿黑人贩卖为奴，沿途死亡率超过40%，用黑人的鲜血浇灌出原始资本的积累。

这种“以暴力掠夺为生存方式”的历史，让昂撒集团从未形成“礼义廉耻”的文明认知，反而将“强权即真理”刻入民族基因。

进入现代，昂撒霸权的野蛮行径披上了“规则制定者”的伪装，但其本质从未改变。

美国作为昂撒霸权的继承者，将“门罗主义”奉为圭臬，视拉美为“自家后院”，动辄以军事干预、政权更迭维护自身利益：1954年颠覆危地马拉阿本斯政府，1973年支持智利军政府政变，1989年入侵巴拿马抓捕诺列加总统，2003年以“大规模杀伤性武器”的虚假借口入侵伊拉克，造成数十万平民死亡。

这些行为的共同特征是：无视国家主权平等原则，践踏国际法基本准则，将自身利益凌驾于全人类福祉之上。

更恶劣的是，美国掌控国际规则话语权后，推行“双重标准”——自己可以肆意发动战争、实施单边制裁，却要求他国恪守“规则”；自己可以随意撕毁《巴黎协定》《伊核协议》，却指责他国“破坏国际秩序”。

这种“制定规则-破坏规则-重构规则”的循环，本质上是野蛮逻辑的升级：从赤裸裸的暴力掠夺，变为更隐蔽的霸权掠夺。

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委内瑞拉之殇：美国霸权将人类拖回原始丛林的终极铁证

2026年1月3日，美国对委内瑞拉发动的代号“绝对决心”的军事行动，将昂撒集团的野蛮推向顶峰，也让人类社会面临“从文明退回丛林”的严峻危机。

这场未经联合国授权、无任何合法依据的突袭，是对国际法的公然践踏，更是对人类文明底线的粗暴突破。

根据美军披露的细节，这场行动是蓄谋已久的国家恐怖主义：中情局自2025年8月起，动用隐形无人机监控体系与内部线人，全面掌握马杜罗总统的居住地点、出行路线、饮食习惯甚至宠物信息；1月2日深夜，特朗普在海湖庄园实时观看行动全程，下达突袭命令后，150架飞机从20个军事基地起飞，以30米低空贴海飞行规避探测，同步摧毁委内瑞拉防空系统，于凌晨2时突袭总统住所，撞开钢制大门强行掳走马杜罗夫妇。

行动造成至少40名委内瑞拉军民死亡，加拉加斯陷入爆炸、停电与恐慌，而特朗普事后直言不讳地宣布“美国大型石油公司将前往委内瑞拉”，赤裸裸暴露了“炮舰开路、资源掠夺”的野蛮本质。

从国际法视角看，美国的行为构成多项严重违法：《联合国宪章》第二条第四款明确规定，会员国“不得使用威胁或武力侵害任何国家领土完整或政治独立”；《关于各国依联合国宪章建立友好关系及合作之国际法原则之宣言》更禁止“组织或鼓励侵入他国领土”“使用武力剥夺他国政治独立”。

美国未经委内瑞拉允许跨境军事行动、绑架他国合法国家元首，完全符合“侵略行为”的定义，是对联合国宪章体系的致命打击。

更荒谬的是，美国将此次绑架包装成“打击毒品恐怖主义”，却无法提供任何合法证据——即便马杜罗存在争议，也应通过国际法程序解决，而非动用军事力量跨境施暴。

这种“欲加之罪，何患无辞”的霸权逻辑，与春秋战国时期“斩来使”的野蛮行为如出一辙，甚至更为恶劣：使者尚且只是沟通代表，而一国总统是国家主权的象征，绑架总统等同于彻底否定国家主权，将国际关系拖回“弱肉强食”的原始丛林。

美国的暴行已给委内瑞拉带来深重灾难。

此前，美国长期对委内瑞拉实施经济制裁，导致2025年该国人道主义援助资金缺口高达87%，数百万民众面临粮食短缺、医疗资源匮乏的困境；而此次军事入侵进一步加剧了动荡，加拉加斯大面积停电断网，基础服务瘫痪，难民潮风险急剧上升。

特朗普甚至公然宣称“美国将管理委内瑞拉，直到进行安全过渡”，彻底暴露其殖民野心——这与19世纪昂撒殖民者瓜分世界的行径毫无二致，只不过换了一套“民主人权”的话术包装。

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文明与野蛮的终极对决，人类不能退回到丛林

两千多年前，楚庄王因宋国斩杀使者而震怒围城，却最终因敬畏道义而释放敌国使者；两千多年后，美国为掠夺资源而跨境绑架他国总统，却沾沾自喜地炫耀“几秒钟内把人带出来”。

这场跨越千年的对比，本质上是“礼义文明”与“丛林法则”的终极对决。

中华“礼义廉耻”的价值体系告诉我们：文明的进步，在于用道义约束权力，用规则规范行为；而昂撒霸权的逻辑则相反，认为权力可以凌驾于道义之上，武力可以突破一切规则。

美国入侵委内瑞拉的行为，不仅是对一个主权国家的侵犯，更是对人类文明的挑战——它试图告诉世界：强权即真理，弱国无主权；国际法不过是废纸，规则只对弱者有效。

但历史已经并将继续证明：野蛮霸权终将被文明道义所战胜。

从管仲提出“四维不张，国乃灭亡”，到中国外交倡导“世界要公道，不要霸道”；从联合国宪章确立主权平等原则，到多数国家反对单边制裁、支持多边主义，人类文明的进步方向从未改变。

美国的暴行已经引发国际社会广泛谴责，委内瑞拉副总统罗德里格斯直言“委永远不会成为任何国家的殖民地”，多国呼吁美国遵守国际法、释放马杜罗夫妇。

面对将世界推向丛林深渊的霸权行径，每个热爱和平的国家和人民都应团结起来：坚守国际法准则，捍卫主权平等原则；抵制“双重标准”，反对霸权掠夺；支持弱小国家维护自身权益，让“礼义”战胜“野蛮”，让公道照亮强权。

否则，当“两国交战不斩来使”的古老道义被彻底抛弃，当主权国家的尊严可以被随意践踏，人类社会千百年的文明成果，终将在霸权的炮火中化为灰烬。这不是我们想要的未来，更不是人类文明应有的归宿。

愿正义不被强权碾压，愿文明不被野蛮吞噬——这是对委内瑞拉人民的声援，更是对全人类文明的守护。