农历十一月十八：天寒心不寒，余岁有清欢

朔风卷地，霜华满阶，农历十一月十八踏霜而来。此时节，朔风横扫中原，寒云笼罩塞北，连温润的江南也浸着入骨的凉意，然中华大地之上，各族儿女循着千年传承的文化脉络，以习俗为媒，以温情为火，将凛冽寒冬烹煮成岁月清欢，恰应了那句“天寒心不寒，余岁有清欢”。这份清欢，无关珍馐美馔，只藏在文化传承的肌理里，藏在人心相依的暖意中。

在中原腹地，农历十一月古称“辜月”，亦名“冬月”，自古便深植“顺时冬藏”的生存智慧与修身哲学。《礼记·月令》载，仲冬之月“水泉动，日短至，阴阳争，诸生荡”，先民深知此时天地闭藏，万物蛰伏，人亦当敛藏身心，与自然同频。不同于后世附会的繁杂仪式，汉代的冬月，是君子“斋戒掩身，去声色，禁耆欲”的自省时光，是学子“负箧曳屣，行深山巨谷中”的苦读岁月。河南洛阳一带，至今仍延续着“冬月修书”的古风，人们避开尘嚣，铺纸研墨，或誊抄先贤典籍，或手书家书寄远。一笔一划，皆是对过往的梳理，对亲友的惦念。相传北宋司马光居洛阳编修《资治通鉴》，每至冬月便闭门谢客，于寒室中埋首书卷，烛火映着积雪，墨香融着霜气，终成千古史著。这份于寒冬中沉潜蓄力的坚守，穿越千年光阴，仍在中原大地上静静流淌，让凛冽冬日多了几分墨香雅致的温情。

目光转向塞北草原，农历十一月十八正是蒙古族“冬营地”生活的盛时。自匈奴、鲜卑时代起，游牧民族便遵循“逐水草而居”的生存法则，冬日将至，便举部迁徙至背风向阳的山坳，筑起坚固的蒙古包，开启“猫冬”时光。不同于中原的静思自省，草原的冬月，是传承英雄史诗的黄金时节。老人们盘坐于炉火旁，拨动琴弦，唱起《江格尔》中英雄们守护草原、抵御外敌的传奇故事。那些关于勇敢、团结与担当的吟唱，不是虚无的传说，而是刻入民族血脉的精神密码——元代时，蒙古牧民正是靠着这份团结一心的信念，在极寒之年互帮互助，共渡难关，让草原文明得以薪火相传。如今，牧民们仍会在冬月里切磋擀毡技艺，将洁白的羊毛制成厚实的毡毯、毡靴，邻里之间相互馈赠；马头琴声在草原上悠悠回荡，驱散了朔风的凛冽，也凝聚起民族生生不息的力量。

西南边陲的彝族村寨，农历十一月十八则浸润在“冬月互助”的淳朴民风里。彝族先民自古便有“聚族而居，患难相恤”的传统，清代《云南通志》记载，彝族“俗重耕牧，冬月相率修缮庐舍，补葺篱落，以为御寒之计”。此时节，寨子里的青壮年会自发组成“互助队”，帮着独居老人加固屋舍，修整牲畜棚圈；妇女们则围坐火塘边，飞针走线，缝制绣有太阳纹、羊角纹的服饰。这些纹样并非随意绘制，而是彝族先民对自然的敬畏与崇拜——太阳纹象征光明，羊角纹寓意丰饶，一针一线都织进了对生活的美好期许。相传清代咸丰年间，滇南遭遇罕见暴雪，彝族村寨正是靠着这份“一家有难，百家支援”的互助传统，熬过了漫漫寒冬。如今，这份古老的习俗早已演变为村寨的文化基因，冬月里的互帮互助，不再是迫于生存的选择，而是刻入骨髓的温情与担当，让西南的冬日暖意融融。

江南水乡的冬月，自有一番“踏雪寻梅”的雅致风骨。农历十一月十八前后，正是蜡梅初绽之时，寒香暗度，沁人心脾。这份爱梅、赏梅的雅趣，可追溯至宋代。北宋隐士林逋隐居西湖孤山，二十年不入城市，“以梅为妻，以鹤为子”，每至冬月便踏雪寻梅，写下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句。他笔下的梅花，不与百花争艳，只在寒冬中傲然挺立，恰是文人风骨的写照。南宋时，杭州、苏州的文人雅士更是将“赏梅雅集”定为冬月雅事，他们身着素衣，漫步于梅林之中，吟诗作赋，煮茶论道，将冬日的清冷，过成了诗意的清欢。如今，在苏州拙政园、杭州孤山的梅林里，仍能看到效仿古人的赏梅人，他们或驻足凝视，或低声吟诵，于寒梅的傲骨中，寻得一份超然物外的从容。

人生如四季流转，有春暖夏炽，便有秋凛冬寒。明代思想家王阳明曾言：“越是艰难处，越是修心时。” 寒冬凛冽，恰是磨练心性的契机。中原士子于冬月沉潜治学，草原儿女于寒风中守望相助，彝族同胞于互助中凝聚温情，江南雅士于梅香中涵养风骨，他们所坚守的，正是一份“心不寒”的笃定。这份笃定，无关外物，只在内心的澄澈与丰盈，让人们于风霜之中，寻得一份从容与清欢。

愿你在农历十一月的寒风里，有亲友相伴的温暖，有书香浸润的安然，有文化传承的滋养。愿此后余岁，日日皆暖，事事顺意，纵使天寒地冻，亦能守得住内心的清欢，于岁月流转中，收获岁岁无忧的圆满。