
朔风卷地,霜华满阶,农历十一月十八踏霜而来。此时节,朔风横扫中原,寒云笼罩塞北,连温润的江南也浸着入骨的凉意,然中华大地之上,各族儿女循着千年传承的文化脉络,以习俗为媒,以温情为火,将凛冽寒冬烹煮成岁月清欢,恰应了那句“天寒心不寒,余岁有清欢”。这份清欢,无关珍馐美馔,只藏在文化传承的肌理里,藏在人心相依的暖意中。
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在中原腹地,农历十一月古称“辜月”,亦名“冬月”,自古便深植“顺时冬藏”的生存智慧与修身哲学。《礼记·月令》载,仲冬之月“水泉动,日短至,阴阳争,诸生荡”,先民深知此时天地闭藏,万物蛰伏,人亦当敛藏身心,与自然同频。不同于后世附会的繁杂仪式,汉代的冬月,是君子“斋戒掩身,去声色,禁耆欲”的自省时光,是学子“负箧曳屣,行深山巨谷中”的苦读岁月。河南洛阳一带,至今仍延续着“冬月修书”的古风,人们避开尘嚣,铺纸研墨,或誊抄先贤典籍,或手书家书寄远。一笔一划,皆是对过往的梳理,对亲友的惦念。相传北宋司马光居洛阳编修《资治通鉴》,每至冬月便闭门谢客,于寒室中埋首书卷,烛火映着积雪,墨香融着霜气,终成千古史著。这份于寒冬中沉潜蓄力的坚守,穿越千年光阴,仍在中原大地上静静流淌,让凛冽冬日多了几分墨香雅致的温情。
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目光转向塞北草原,农历十一月十八正是蒙古族“冬营地”生活的盛时。自匈奴、鲜卑时代起,游牧民族便遵循“逐水草而居”的生存法则,冬日将至,便举部迁徙至背风向阳的山坳,筑起坚固的蒙古包,开启“猫冬”时光。不同于中原的静思自省,草原的冬月,是传承英雄史诗的黄金时节。老人们盘坐于炉火旁,拨动琴弦,唱起《江格尔》中英雄们守护草原、抵御外敌的传奇故事。那些关于勇敢、团结与担当的吟唱,不是虚无的传说,而是刻入民族血脉的精神密码——元代时,蒙古牧民正是靠着这份团结一心的信念,在极寒之年互帮互助,共渡难关,让草原文明得以薪火相传。如今,牧民们仍会在冬月里切磋擀毡技艺,将洁白的羊毛制成厚实的毡毯、毡靴,邻里之间相互馈赠;马头琴声在草原上悠悠回荡,驱散了朔风的凛冽,也凝聚起民族生生不息的力量。
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西南边陲的彝族村寨,农历十一月十八则浸润在“冬月互助”的淳朴民风里。彝族先民自古便有“聚族而居,患难相恤”的传统,清代《云南通志》记载,彝族“俗重耕牧,冬月相率修缮庐舍,补葺篱落,以为御寒之计”。此时节,寨子里的青壮年会自发组成“互助队”,帮着独居老人加固屋舍,修整牲畜棚圈;妇女们则围坐火塘边,飞针走线,缝制绣有太阳纹、羊角纹的服饰。这些纹样并非随意绘制,而是彝族先民对自然的敬畏与崇拜——太阳纹象征光明,羊角纹寓意丰饶,一针一线都织进了对生活的美好期许。相传清代咸丰年间,滇南遭遇罕见暴雪,彝族村寨正是靠着这份“一家有难,百家支援”的互助传统,熬过了漫漫寒冬。如今,这份古老的习俗早已演变为村寨的文化基因,冬月里的互帮互助,不再是迫于生存的选择,而是刻入骨髓的温情与担当,让西南的冬日暖意融融。
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江南水乡的冬月,自有一番“踏雪寻梅”的雅致风骨。农历十一月十八前后,正是蜡梅初绽之时,寒香暗度,沁人心脾。这份爱梅、赏梅的雅趣,可追溯至宋代。北宋隐士林逋隐居西湖孤山,二十年不入城市,“以梅为妻,以鹤为子”,每至冬月便踏雪寻梅,写下“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”的千古名句。他笔下的梅花,不与百花争艳,只在寒冬中傲然挺立,恰是文人风骨的写照。南宋时,杭州、苏州的文人雅士更是将“赏梅雅集”定为冬月雅事,他们身着素衣,漫步于梅林之中,吟诗作赋,煮茶论道,将冬日的清冷,过成了诗意的清欢。如今,在苏州拙政园、杭州孤山的梅林里,仍能看到效仿古人的赏梅人,他们或驻足凝视,或低声吟诵,于寒梅的傲骨中,寻得一份超然物外的从容。
人生如四季流转,有春暖夏炽,便有秋凛冬寒。明代思想家王阳明曾言:“越是艰难处,越是修心时。” 寒冬凛冽,恰是磨练心性的契机。中原士子于冬月沉潜治学,草原儿女于寒风中守望相助,彝族同胞于互助中凝聚温情,江南雅士于梅香中涵养风骨,他们所坚守的,正是一份“心不寒”的笃定。这份笃定,无关外物,只在内心的澄澈与丰盈,让人们于风霜之中,寻得一份从容与清欢。
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愿你在农历十一月的寒风里,有亲友相伴的温暖,有书香浸润的安然,有文化传承的滋养。愿此后余岁,日日皆暖,事事顺意,纵使天寒地冻,亦能守得住内心的清欢,于岁月流转中,收获岁岁无忧的圆满。
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