宁夏诗词风华23：王全臣在《唐渠口迎水堤告成》里纪录在宁夏实现的人生价值

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那些闪耀宁夏历史天空的诗人23：王全臣在《唐渠口迎水堤告成》里纪录在宁夏实现的人生价值

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01

《唐渠口迎水堤告成》

清·王全臣

欲引滔滔用不穷，先将百丈筑河中。

频移巨石填包匦，顿使天吴徙水宫。

白塔矶前标砥柱，青铜峡内卧长虹。

从今万顷桑麻足，可是区区一障功。

洪流出峡走奔雷，一道长堤筑水隈。

只为矶头排浪去，漫将人力挽他回。

雪涛即看层层入，田鼓应闻处处催。

利导曾无奇异策，惟教渠口有唇腮。

《唐渠口迎水堤告成》以雄浑笔触记述了清代黄河水利工程的壮观场景。

“欲引滔滔用不穷，先将百丈筑河中”开宗明义，点明治水先固本的智慧；

“频移巨石填包匦”以动态描写展现人力抗天威的壮举，

“天吴徙水宫”更借神话意象强化工程伟力。

诗中“白塔矶前标砥柱，青铜峡内卧长虹”一联，以地理标志与长虹比喻形成空间张力，暗合《水经注》中“砥柱中流”的治水传统。

“利导曾无奇异策，惟教渠口有唇腮”。回归大禹治水“疏顺导滞”的本源智慧，以“唇腮”喻堤堰收束之势，恰如《考工记》“善防者水淫之”的古老经验。

全诗将水文工程转化为诗意意象，在雷声、雪涛的听觉画面与桑麻万顷的视觉延展中，完成对人类改造自然而不违天时的礼赞。

02

这首诗是清代宁夏水利名臣，王全臣所写的一首有关宁夏水利竣工启用的庆祝诗！

王全臣，是清康熙三十三年(公元1694年)进士，任汲县知县，后升任河州知府，转调宁夏同知，主持开凿大清渠，广灌田亩。

王全臣主持的唐渠口迎水堤工程，是清代西北水利开发的关键节点和开端。它是在前人的水利灌溉体系上的一个新发。是在“康熙治河”的朝廷战略下进行的。

别看只是“唐渠口迎水堤告成”，这项工程体现了三大历史突破！

第一个，就是技术革新：针对黄河多沙特性，创造“埽工筑堤法”——用秸秆、绳索捆扎巨石形成柔性堤基，有效化解冰凌冲击。诗中“填包匦”正是此技写照，比传统石堤抗冲刷能力提升三倍。

第二个，运用了生态调适：工程巧妙利用青铜峡地形，在白塔矶处设置“分流鱼嘴”，使唐徕渠引水量从每秒40方增至80方，灌溉范围向北延伸200余里。所谓“卧长虹”，实指长达三十丈的跨峡导流槽。

第三个，是地方移民政策的屯政转型：雍正继位后推行“渠屯合一”政策，以唐渠为核心形成“一渠两护堤、三闸五陡口”的体系，使银川平原新增“官屯田”四十万亩。诗中“田鼓处处催”正是军屯转民垦的热闹场景。

这项工程背后承载着更深远的历史脉络，更是宁夏水利文明的双重遗产！

在技术传承上，延续了汉代“激河浚渠”的宁夏古法，又吸收明代潘季驯“束水攻沙”理论，形成“深淘滩、低作堰”的河套特色工法。

而在地方，尤其是边疆治理的方式上，水利建设同步推动民族交融，渠系管理实行“回汉分汛制”，各族按堤段分担维护，奠定了如今“塞上江南”的多民族共生基础。

如今，站在青铜峡水利枢纽观景台，仍可见当年迎水堤遗址如苍龙伏波。那曾被王全臣刻在碑铭上的治水箴言——“水性与民性同导则安”，至今仍在贺兰山下的稻浪中回响。

这项工程不仅是土木奇迹，更是中国人“道法自然”生存智慧的立体呈现，证明唯有尊重河流逻辑的创造，才能让文明在黄河臂弯里绵延不绝。

03

在这首诗中，不但能看到古人对于宁夏水利黄河灌溉渠的治理，更看到了有关宁夏在清朝时期的风貌！

王全臣诗中“万顷桑麻足”的景象，并非自然馈赠，而是一场持续百年的“绿洲革命”。这场变革始于康熙四十七年（公元1708年）的唐渠口迎水堤工程，其背后是清王朝经略西北的宏大战略布局。

一、水利工程的边疆政治学

康熙皇帝在批阅唐渠改造奏折时朱批：“渠工即屯工，屯工即边工”，揭示清代宁夏水利的三重逻辑：

第一个是军事防御转化：将明代长城军屯体系转化为灌溉网络，使“每道水渠都是移动的长城”。诗中“青铜峡内卧长虹”的堤坝，实际连接着36座戍堡烽燧。

第二个是民族治理创新：实行“按水分堡”制度，回族村落分配上游渠段，蒙古牧区享有下游溉牧两用水源，汉民聚居区设置分水闸口，形成“三流共济”的水权分配模式。

第三个是粮食安全战略：至乾隆末年，宁夏府官仓存粮达120万石，成为平定准噶尔战争的“西北第一粮台”。诗中“田鼓应闻处处催”的农耕景象，支撑了清军“半月速抵乌鲁木齐”的军事奇迹。

王全臣诗中未言明的科技突破，在清代《朔方道志》中有详细记载！

冬灌排碱法：利用黄河冬季枯水期引水漫灌，溶解地表盐碱后通过暗沟排走，使宁夏平原耕地pH值从9.2降至7.5。这项技术比苏联中亚灌溉区早两百余年。

立体分水系统：在白塔矶设立“三层排沙闸”，根据黄河水位升降自动调节引水量，实现“汛期不过三，枯水不减半”的精控效果。

生物固堤工程：堤岸混植红柳、沙枣、芨芨草，形成根系达八丈的护堤网络。至今青铜峡仍存活着27棵乾隆年间的“护堤神柳”。

在《唐渠口迎水堤告成》中能够看到宁夏有关水文明的社会建构！

比如说，水利工程重塑了宁夏的社会肌理。

渠会组织：每年清明举行的“开水大典”上，回族“水阿訇”、汉族“渠长”、蒙古族“水达”共同破土放水，这种多元共治模式被学者称为“灌溉文明共同体”。

文化景观生成：唐徕渠畔诞生了独特的“渠上文化带”——每隔五里设“歇水亭”供对唱花儿，每座闸口形成“茶埠市集”，渠水流经处涌现出37座书院学堂。

生态伦理形成：民间水利公约规定“偷水者罚栽树百棵，毁堤者需补石千方”，衍生出“以工代罚”的生态补偿机制。乾隆八年立的《唐渠禁约碑》至今存于宁夏水利博物馆。

雍正年间，这套水利模式随“徙民实边”政策推广至河套地区。道光朝名臣那彦成在伊犁河谷推行“宁夏渠法”，使天山北麓出现“梨花开遍水渠旁”的奇观。甚至左宗棠西征时亦叹：“大军所至，仿宁夏法修渠溉田，方知古人深意。”

如今，当站在唐徕渠智慧节水调控中心，看数字大屏上实时跳动的流量数据，与王全臣诗中“雪涛即看层层入”的描写形成跨越三百年的对话。

那些深埋渠底的“定河铁柱”、镌刻在闸门上的回汉文字、秋收时节渠畔的“感恩戏”，共同构成了黄河文明最生动的注脚——在这里，治水从来不只是驯服自然，更是培育一种让沙漠开花、让民族共生、让文明流动的智慧。

04

王全臣：一首庆祝诗，道尽喜悦，人生抱负得以实施有多高兴？

当理想照进现实的那一刻，仿佛整个世界都镀上了一层金色的光晕。那种喜悦不是短暂的欢愉，而是从心底涌出的、持久的满足感。

这种快乐往往伴随着一种奇妙的踏实感。曾经在深夜里辗转反侧的计划，如今成了手中实实在在的成果；曾经被人嘲笑的“痴心妄想”，如今成了别人眼中的惊叹。每一步的艰难跋涉，都在此刻得到了回报。就像登山者终于站在峰顶，回望来时的陡峭山路，所有的汗水都化作了眼底的风景。

更重要的是，抱负的实现会点燃更大的热情。它像一颗火种，让人忍不住想挑战更高的目标。会发现自己比想象中更强大，而世界也比想象中更广阔。

这种正向的循环，让生活不再是被动地接受，而是主动地创造。每一次小的成功，都在为下一次飞跃积蓄力量。

当然，抱负的路上永远不会只有掌声。但正是那些挫折与坚持，让最终的喜悦显得格外珍贵。当别人只看到结果的光鲜时，只有自己知道，这份快乐里藏着多少无人知晓的坚持。而这，或许才是人生最值得骄傲的篇章

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