汉语在词汇和语法方面的演变现象是什么？

中国的语言文化是世界上很独特的，它是世界上唯一的没有中断的语言文化，他的语言文字延续了几千年，但是有许多词汇的概念：内涵与外延是在不断的变化的。例如，“中国”的概念，“封建”的概念，“庶”的概念

1 ，庶：庶族、庶民、庶人，内涵的变化。
庶人，这一个词汇的概念、在殷商的时候的时候是指奴隶，以后经过四五百年到了春秋战国时期，庶人成了平民的称呼

郭沫若是这么解释的:
《矢令簋》“姜赏令贝十朋，臣十家.，鬲百人”
《大盂鼎》“锡汝邦四伯，人鬲自馭至庶人六百又五十又九夫。锡夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫”

矢令簋是成王时代的青铜器，大盂鼎是康王时代的青铜器。鬲与人鬲，都是古书上的民仪与黎民。黎、仪、鬲是同音字。鬲就是后来的鼎锅，推想用鬲字来称呼这种“自馭至庶人”的原因，大概就是取其黑色。在日太阳下劳作的人被太阳晒黑了，所以就像鼎锅被火烟熏黑了的一样。

人鬲既包含着“自馭至庶人”可见庶人是人鬲中最下等的。用来被人赏赐，那就是奴隶。
庶人就是农夫。左传襄公九年“庶人利于农啬”；《管子五辅篇》“庶人耕农树艺”，也就是众人。

卜辞
《王大命众人曰协田！其受年》
《王往，以众黍于囧》
《贞维小臣令众黍》
众，众人什么身份呢？从卜辞里看不出来，所幸有一个鼎的铭文说，匡季抢劫了曶的十姊禾，甘愿用五个田，一个众，三臣人来赔偿。臣向来是奴隶的称谓，在此与臣同其身份的众，可见也是奴隶了，是耕田的奴隶。

郭沫若说：到了春秋时代，出现了铁器，生产力的提高，使民众的身份地位有了变化。庶人的地位至少在晋国、在春秋末年已经提高到在公卿大夫士之下，而在工商隶牧圉之上了。

郭沫若说：这就意味着社会的主要生产者“力于农啬”的农夫已经从最下贱的奴隶地位解放了出来，而成为了半自由人。他们一方面虽然仍“力于农啬”，但假使作战有了军功，他也可以晋升为士了。这就意味着，奴隶制度的崩溃。

1000年以后，到了宋元的时候，庶族却成了一种地主的阶级的称呼，与门阀相士族对比、叫做庶族地主。 自宋开始，由于士大夫是科举入仕，是天子门生。文官的地位逐渐上升，这不光是所谓“崇文抑武”，更是庶族精英崛起的标志。庶族地主作为小农经济的代表，相比较门阀士族，更为原子化，无力对抗皇权，加上理学的发展，对于皇权起到了固化作用。

顺带讲一讲所谓的布丁和白衣，这都不是指劳动人民，是指是指与门阀士族相对的没有功名的读书人。在封建社会读得起书的，都肯定是地主阶级，一般老百姓是读不起书的，所以所谓的布丁和白衣都是庶族地主的成员。

顺带讲一讲“百姓”这个词，商周时代，是贵族的成员。氏族社会首先是有氏，氏下面还有姓。奴隶是没有姓氏的。春秋战国以后，氏族贵族退出了历史舞台，百姓这个词的意义就下降了，就慢慢的那变成了普通的老百姓了。

庶人这个概念从奴隶上升为一般地主，庶族与门阀士族相对立，到了民国之后，李大钊说的庶民的胜利，这里的庶民已经是指普通的劳动者了，一般的劳动人民。

士的概念

庶，这个词的本意是指庶出，也就是不是大老婆生的，不是正房妻子生的孩子。中国家族社会事情，这是一夫多妻制，所谓所谓妻妾成群。在氏族贵族的的奴隶社会中，妾，就是女奴，庶出也可以说女奴生的孩子。以后广义了，凡是不是正妻生的孩子属于庶出。由于他们的地位比较低，所以在贵族中是最低的一层。在中国氏族奴隶制社会中，“诸侯，卿、大夫、士”。中的士。
是说在中国社会中最早的奴隶制社会中，士这个阶层是庶出的孩子

在春秋战国时，由于长期的奴隶社会，几百年的奴隶社会，大量的庶出孩子是形成了一个庞大的士阶层。他们在贵族社会，虽然地位不高，但是都是接受过文化教育的，所以以后成了读书人的称呼。

中国几千年的整个封建社会，读书人都爱称自己是士。杜甫有名的诗，茅房为秋风所破歌。最后一句是，大庇天下寒士俱欢逸。这里的寒士就是指他们穷苦的读书人。和耕地的农民一点关系没有，更不要说是奴仆了。

穷苦的读书人都没有间好的茅草房，更不要说当时的人民了，农民了。