如果岩画会说话：我们是石头上的时光叙事者

（来源：光明日报）

转自：光明日报

广西宁明花山岩画 朱秋平摄/光明图片

内蒙古赤峰白岔河岩画 张文静摄/光明图片

【文博新语】

在地球的各个角落，无论是直插云霄的高山崖壁，还是不见天日的幽深洞穴，抑或是广袤原野中的独立巨石，都可能藏着一种特殊的文化遗产——岩画。它像一位沉默的时光叙事者，跨越悠悠岁月，携着数万年的文化底蕴，用那些或质朴、或神秘的图像与符号，向后世“诉说”着人类早期文明的故事。

大家好，我叫花山岩画，和家族里的其他成员一样，都是古代先民们在自然岩体表面，用石制、金属工具凿刻，或是以颜料描绘而成的图像与符号。作为人类留下的早期文明印记，我们家族承载着过往岁月里的珍贵记忆。我们的诞生，始于古代先民对世界的观察与表达。当先民们手持石制工具，凿下第一处痕迹，或用红色颜料涂绘出第一个图像时，我们便有了生命。

最初，人们是怎样用双手将我们创造出来的？沉睡的我们又是如何被发现的？在中国的山河之间，我们庞大的家族版图是怎样铺展开的？且听我慢慢讲来。

我们是如何被制作出来的？

简单来讲，我们是先民们“写”在石头上的“日记”，他们以凿刻或涂绘的方式记录下生活日常：也许是一次日常的放牧、一次族群的迁徙、一场激烈的战争、一次成功的狩猎、一场庄重的祭祀……一幅幅场景，讲述着人类祖先生产、生活、精神信仰等方方面面的故事。

让我们来到这世界的方法有两种，一种是凿刻，一种是涂绘。因此，根据创作技法，我们家族分为两大支系，即凿刻类岩画和涂绘类岩画。

我就属于涂绘类岩画，生活在广西花山。你看我，古人用赭红色的赤铁矿粉作颜料，描绘了宏大的祭祀舞蹈场景。画面中人物排列整齐、姿态昂扬，仿佛能听到远古的鼓声与歌声，窥见先民们载歌载舞的热闹模样。我们这支族人跟我一样，大多穿着鲜艳的红衣裳，用红色颜料勾勒出生动的画面。

家族的另一支——凿刻类岩画，他们全身布满了密密麻麻的凿点，有的族人是由这些凿点组成的剪影式图像，有的则是用凿刻出的线条勾勒轮廓。你凑近看，就能清晰瞧见那些小小的凿痕，像是用无数个“小脚印”一点点拼成了故事，粗犷中带着细腻。有时先民也会凿出图像的大致轮廓，再用工具反复打磨，线条往往平滑又清晰，凹槽也更深，你用手去摸，就能感受到岁月打磨过的温润。这支族人基本生活在中国北方，比如内蒙古阴山，他们呈现的画面中，随处可见奔跑的动物、手持弓箭的猎人。

我们是如何被发现的？

漫长的岁月里，我们多隐匿于人迹罕至的荒野。就在我们要放弃与今人对话的理想时，在近代的中国，事情出现了转机。1915年，一位名叫黄仲琴的学者，在福建华安汰溪仙字潭找到了我的族人，并于1935年写下了《汰溪古文》，由此开启了中国岩画研究的序幕，也让更多人知道了我们家族的存在。

20世纪20年代到40年代，越来越多的人开始走进荒野，寻找我们的身影。不过那时，家族成员被发现的还不多，人们对我们的了解也只是初步的。

中华人民共和国成立后，考古调查工作大规模开展，越来越多的兄弟姊妹被人们发现。20世纪50年代至80年代，除了我，还陆续找到了云南沧源岩画，新疆阿尔泰山、昆仑山和呼图壁岩画，宁夏贺兰山岩画，内蒙古乌兰察布、桌子山、阴山、巴丹吉林、白岔河岩画，甘肃黑山和祁连山岩画，江苏连云港将军崖岩画，台湾万山岩雕，以及青海岩画、西藏岩画等。我们家族之庞大，内容之丰富，制作之精美，吸引了来自考古学、艺术学、民族学等多学科学者的关注。由此，在中国掀起了岩画研究的热潮，我的家族迎来了第一次高光时刻。

进入21世纪，新的家族成员不断被找到，不仅在原来分布有岩画的区域有了新发现，一些过去少见我们身影的地方，也出现了我的族人。中原地区就是典型代表。以前，人们很少在这里发现我们的踪迹，但21世纪后，河南新郑、禹州、新密、方城、南阳等地，陆续发现了大量凹穴岩画——这些圆圆的凹穴排列有序，一下子让中原地区成了凹穴岩画的“集中分布区”，也让人们对我的家族组成有了新认知。除此之外，湖北随州、辽宁鞍山也发现了凹穴岩画，大兴安岭地区新发现彩绘岩画，浙江也传来了发现岩画的消息。我的族谱进一步扩大，也让人们意识到，我们家族在中国的分布，远比想象中更广泛、更丰富。

为了更好地读懂我们，人们请来了科学技术帮忙：以高清扫描来还原模糊的线条，用颜料分析技术来追溯红色颜料的成分，用多媒体手段让我们记录的画面“动”起来。这些方法，让我们终于实现了与现代人对话的梦想。

至于我们的年龄，尽管学者们普遍认为岩画少数可能早到新石器时代，大多是在中国的青铜时代被创造出来，并一直延续。但是我们具体的年龄，至今依然是一个谜题。

我的家族分布版图

20世纪90年代中期以来，我们家族在中国的分布版图已经被大体厘清，主要分为北方岩画系统、西南岩画系统和东南岩画系统。每一处的族人都有自己的特点和主题。

北方岩画系统的族人主要生活在内蒙古、宁夏、甘肃、青海、新疆及西藏西北部等地。这里的族人数量多、分布广，描绘单体动物、动物群的画面随处可见，有奔跑的鹿、矫健的羊、凶猛的虎等。围绕着这些动物，还衍生出狩猎、放牧、骑马等场景，记录了先民们的生产生活方式及精神信仰。制作方法则多采用敲凿和磨刻，不过也有一些族人喜欢穿红衣裳，即用红色涂绘而成，比如内蒙古阿拉善盟、新疆阿勒泰地区和西藏北部那曲地区的部分家族成员。

西南岩画系统的族人主要住在四川、贵州、云南和广西。他们几乎都穿着红衣裳，而且大多分布在江河沿岸的崖壁上，与流水为伴。他们表现的画面也充满生活气息，常出现房屋、村落、舞蹈等。

东南岩画系统的族人则分布在广东、福建、江苏、台湾和香港等地，比如广东珠海高栏岛宝镜湾、福建漳州华安县仙字潭、江苏连云港将军崖，还有台湾高雄的万山。他们大多是用凿刻技法制作而成的，内容以人面、同心圆、凹穴、脚印、曲线纹居多。研究者们认为，这些纹饰可能与沿海渔民的捕鱼生活、出海祭祀活动有关，蕴含着先民们对海洋的亲近与敬畏。

拉拉杂杂说了这么多，其实简而言之，我们岩画，从来不只是岩石上凝固的图像，而是人类经济、社会、生活的“见证者”，向今人诉说尘封的过往。期盼更多人走近我们、读懂我们，倾听那些藏在凿痕与颜料里的时光故事。

（作者：张文静，系赤峰学院历史文化学院副教授、中国岩画学会副会长）