现代化走到今天，最难的一步其实才刚开始

众所周知，当下中国，遭遇的很多困境，都是转型尚未完成所致。

然而，一提起转型，人们想到的，往往就是工业化、城市化、市场化、民主化这些外在制度改变。

事实上，正如美国社会学家英格尔斯所言“如果一个国家的人民，缺乏赋制度以生命力的心理基础；如果执行和运用现代制度的人，自身还没有在思想、态度和行为上经历现代化转变；失败和畸形发展的悲剧结局不可避免。再完美的现代制度和管理方式，再先进的技术工艺，也会在一群传统人的手中变成废纸一堆。”

所以说，一切现代化，归根到底，是人的现代化。人未完成现代化，一切外在的现代化都是空中楼阁。

透过罗荣渠《现代化新论》、钱乘旦《现代化迷途》等五本讲述现代化的经典著作，我们可以发现，人的现代化，至少要在四大思维方式改变，其实非常困难。

▋世界观：变迷信思维为科学思维

传统人的第一个特征是，迷信思维。

所谓迷信，就是世界不是客观的，而是某种神灵或妖魔鬼怪作用的结果，并认为自己可以通过巫术解决难题。

比如说，一个母亲的孩子死了，认为是某个巫婆施展法术的结果，而不是病毒、细菌所致。一个苹果掉下来，认为是掌管植物的神灵在施展魔法，而不是万有引力的结果。

总之，人们在看待这个世界的时候，带着一副巫术的眼罩，在世界与人之间，横亘着无数的神灵妖魔以及与他们打交道的法术。迷信和巫术，构成了古代人认识世界的主要内容、对待世界的主要手段。

▲欧洲中世纪猎巫运动

而现代人，就是要用客观的目光、科学的方法等理性的思维，去努力探寻世界规律，借此理解世界、应对世界、改变世界。韦伯称之为“祛魅”，正是在祛魅的思维方式下，人类科技走向了发展的快车道。

不幸的是，直到现在，愚昧、迷信的种子依然还植根于很多人的内心，时不时生根发芽开花结果。漠视甚至反对现代科学，但对某些带有巫术色彩的东西却极度执迷。比如，迷信风水、星座、八字和偏方……

▋学习观：变传统思维为前沿思维

传统人的第二个特征是，传统思维。

无论东方西方，传统的信仰、习俗、生产方式，乃至统治方式，都曾经被视为神圣不可侵犯的。

其原因有二。一是传统社会的生产方式主要是农业和手工业业。这种生产，高度依赖过去的经验。世世代代的经验积累，才让当时的人们获得了最基本的生活供给。传统和祖先自然会被认为是神圣的。

其二，传统社会，君王、领主、地主、僧侣等统治者的合法性，往往都是来自祖先的统治历史。因此，他们都是亲传统的，自然也会把祖先的规矩神圣化、把过去的传统神圣化。

总之，传统人总是从传统中学习。遇到问题，下意识也是诉诸传统。社会学家称之为前喻社会。

而现代社会，经验与传统往往无用，甚至起反作用。一个现代人应该不断从最前沿的科技、同行、甚至晚辈身上学习。因为晚辈往往走在时代最前沿、最适应时代发展需求。社会学家称之为后喻社会。

不幸的是，直到今天，很多人还常常把祖宗、历史、传统挂在嘴边，误以为“老祖宗的智慧”可以应对工业社会乃至信息社会的新问题。

▋人际观：变特殊思维为普遍思维

传统人第三个特征是，特殊思维。

在传统社会，人主要生活在家族、宗族、村落等共同体中。人是共同体的人，共同体永远优先，个人不重要。

这也就形成了“特殊主义”的交往规则。即区分共同体内和外，共同体内的人，是自己人，适用一种标准；共同体外的人，是另外一套标准。韦伯称之为“对内道德”和“对外道德”；费孝通称之为差序格局。总之，人是分远近厚薄的，如果是“自己人”，就亲近温情，万事融通；如果是共同体外的人，则疏远冷酷，利益当头。

而现代社会，正如法学家梅因所言，是从身份转变到契约的社会。这样的社会，人是独立、自由、平等的个体，是先有个体，后有集体，集体是为个体服务的。

而人和人也不是因关系远近，而是因为合作需要走到一起的，所以交往规则必定是“普遍主义”的。大家共同遵守一套平等的合作契约。不因关系远近，决定事情能否达成、是否正确。

今天很多人看似进入了现代大都市，可一遇到麻烦仍然像从前一样，首先想到的是找熟人、托关系、谈交情，而不是诉诸法律、契约和公理，这就是心理还未现代化的重要标志之一。

▋工作观：变通才思维为专才思维

传统人的第四个特征是，通才思维。

在古代，家庭承担了一切社会功能，它不仅是一个生育的共同体，还承担了经济生产、教育、政治乃至宗教的功能。所以个人，以男性为例，就既是农民，要种地；也是手工业者，要会生产基本的衣食住行工具；也还是是老师，需要教育孩子。总之，古代要是通才。

而现代社会，是陌生人合作分工的社会。过去家庭承担的种种社会功能，都被社会的其他组织承担了：学校负责教育，衣食住行的诸多需求，都是市场能够提供，甚至很多家庭已经不做饭了。工业化也迫使社会必须走向分工，人只要掌握一些专业技能，就能够养活自己。总之，现代要的是专才。

所以，现代人要学会、适应甚至主动追求“外包”，不必亲力亲为，能交给市场就交给市场。这样不仅可以提高社会效率，还能留出更多的时间，提高专项技能，或者更好地享受生活。

不幸的是，今天很多国人，特别是年长一辈的父母，对于家庭内外的一切工作，还是习惯于大包大揽，结果自己搞得身心俱疲、得不偿失，还会因为节俭、家务分工等小事情，与子女吵得不可开交。

总之，现代化一定首先是人的现代化，思维的现代化。晚清写出中国第一本《忏悔录》的报业奇才黄远生，曾说“今日无论何等方面，自以改革为第一要义，夫欲改革国家，必须改造社会，欲改造社会，必须改造个人。”中国的现代化征途，起始于也终于这个对个人的改造——人的现代化。

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添加：Leonardo2010317