河北
【破题】
夫行力之要，关乎事业之成毁，系于志士之能庸。空谈者众，践行者稀，其分野不在智术短长，而在践行之虚实。
【承题】
盖天下之事，论之易而行之难，谋之易而成之艰。世之耽于玄想者，每以胸中丘壑自诩，不知九仞之山，起于实土；千里之途，始于实步。
【起讲】
尝观古之成事者，未有空言而能兴邦，虚论而可立業。昔大禹治水，胼手胝足，三过其门而不入；愚公移山，叩石垦壤，毕力平险而后通。此皆以行证道，以践成事之明徵也。
【起股】
彼耽于虚想者，终日营营于方寸之智，自以为得妙策良谋。其思若浮云之无根，其论若晨露之易晞。虽有机变百出，终不免纸上谈兵之诮。盖思而不行，犹持良耒不耕，虽有丰年之望，实无斗粟之获。
彼笃于践行者，朝夕孜孜于跬步之进，不辞绳墨斧斤之劳。其志若金石之可镂，其功若江海之能成。纵逢坎坷万重，终得积水成渊之效。盖行而弗辍，譬犹涓滴不止，虽无惊涛之势，实有穿石之功。
【中股】
何以明之？昔王荆公变法，青苗市易，其法非不美也。然州县奉行，或失本意；胥吏操切，反为民病。此非谋之不善，乃行之不臧也。范文正公治杭，发粟平粜，兴工代赈，其术若朴，其效甚彰。此非智之过人，乃行之得宜也。
今有袁公隆平，怀禾下乘凉之志，毕生俯首陇亩。暑雨祁寒，不离阡陌；败穗嘉禾，皆入考详。非实验室中空谈遗传之律，乃田畴之上实证杂交之功。此诚以行为犁，破学理之荒秽；以践为种，开生民之仓廪。
【后股】
或谓时运不齐，或叹所遇非人。然观阳明先生事功，剿南赣、平宁藩，文事武备皆卓然。其“知行合一”之教，非徒口耳相传，实乃身必行之。当军书旁午之际，犹讲学不辍；处危疑震撼之时，仍定策如常。此行中求知、以行证知之明验也。
昔陶侃运甓，朝暮不息，人或疑其劳。然非常之勤，炼非常之志；日常之功，养经世之能。后总八州军事，镇抚万里，其能担大任者，岂非平日储才于行之所积耶？
【束股】
方今之世，信息浩若烟海，议论纷如牛毛。有终日键谈天下事，而自家斗室不扫者；有遍览经世文章，而咫尺公务延宕者。此皆知行割裂、言行相违之弊也。
真欲有为者，当以“行”字为圭臬。不慕玄谈之虚声，但求实事之寸进。视规划为起点，以动作为枢纽，化困难为阶梯。今日记一事，明日行一程，积之既久，自成气象。
【大结】
《尚书》有云：“非知之艰，行之惟艰。”然则知而不行，是为不知；行而弗倦，方为真知。愿吾辈志士，去浮言之华，务实干之朴。不以空想度朝夕，但以践履量光阴。如此，则个人可成其才，事业可臻其功，时代可记其名。行之力，诚立心立命、开物成务之本也！
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