夏朝的部落至今还在！带你见识一下活着的夏朝人和夏朝的龙！

在台湾岛南部的深山里，排湾族的长老正用刻刀细细雕琢着一根木柱。

木柱上，一条蛇的形象逐渐清晰。三角形的头颅，布满菱形的花纹，造型古朴而威严。

长老抬起头，对围在身边的年轻人说：“这是我们的祖先，是守护部落的灵蛇。”

他们或许不知道，这个刻在木柱上的符号，已经传承了近四千年。

它与遥远大陆上，夏朝都城遗址中出土的龙纹，有着血脉般的紧密联系。

这个世代居住在台湾的部落，正是从夏朝延续至今的古老族群，是“活着的夏朝人”。

一、迁徙密码：玉人像背后的文明足迹

排湾族与夏朝的关联，最早被一块玉人像揭开。

在安徽凌家滩遗址的考古现场，考古人员清理出一尊距今5800年的玉人像。

这尊玉人像造型简洁，面部轮廓分明，双手交叉放在胸前，姿态庄重。

令人震惊的是，当考古照片流传到台湾后，排湾族民众一眼就认出：这和部落里传承的木雕人像，几乎一模一样。

排湾族的木雕人像，同样是双手交叉胸前的姿态，面部特征与凌家滩玉人像如出一辙。

凌家滩遗址位于安徽巢湖流域，是长江下游重要的新石器时代遗址。碳14测年显示，其年代跨度在公元前5800年至公元前5300年之间。

考古学家徐旭生曾评价：“凌家滩文化是中国早期文明的重要代表，其玉器工艺和文化内涵，为研究夏朝文明的源头提供了关键线索。”

更关键的是，凌家滩遗址所在的巢湖流域，在历史上被称为“南巢”。

据《史记·夏本纪》记载，夏朝末年，商汤起兵伐桀，夏桀战败后，“奔于鸣条，遂放而死”，而鸣条就在南巢一带。

专家推测，大约在5300年前，凌家滩文化的一支先民，因战乱或环境变化，渡海迁徙到了台湾岛，成为了排湾族的祖先。

排湾族的口述史中，也流传着“祖先从西方大海彼岸而来”的传说。这个传说，与考古发现的迁徙时间线完美契合。

二、蛇形图腾：夏朝龙的原始模样

如果说玉人像是迁徙的密码，那么蛇形图腾，就是排湾族与夏朝最直接的文化纽带。

全球范围内，蛇崇拜并不少见，但明确以五步蛇为核心崇拜对象的，唯有排湾族。

五步蛇又名尖吻蝮，最鲜明的特征就是三角形的头颅和身上独特的菱形花纹。这两个特征，成为了识别夏朝文化符号的关键。

在河南偃师二里头遗址，考古人员发现了夏朝末年的都城遗存。这里被公认为夏朝晚期的政治中心，出土了大量具有代表性的文物。

其中最著名的，就是那尊震惊考古界的绿松石龙形器。

这尊龙形器由数千片细小的绿松石片镶嵌而成，总长70多厘米。它的头颅呈明显的三角形，龙身布满了菱形的花纹。

考古学家李学勤曾专门研究过这尊绿松石龙，他指出：“这尊龙的造型，与现代五步蛇的特征高度吻合，是夏朝以五步蛇为龙原型的直接证据。”

除了绿松石龙，二里头遗址出土的陶器上，也布满了类似的蛇纹。

这些陶片上的蛇纹，同样是三角形头颅、菱形花纹，与排湾族木雕上的蛇形图案，几乎是复刻般的一致。

排湾族长老手中的刻刀，仿佛跨越了四千年的时光，精准复刻了夏朝龙的原始模样。

部落里的年轻人，虽然不懂考古学，但他们从小就知道，这种菱形花纹的蛇，是部落最神圣的象征。

三、文明延续：从夏商到排湾族的符号传承

夏朝的蛇形图腾，并没有随着王朝的灭亡而消失。

商朝取代夏朝后，继承了夏朝的文化符号，将五步蛇造型的龙纹，广泛应用于青铜器和玉器之上。

在湖北盘龙城遗址，考古人员出土了一件商代的绿松石镶金饰件。经过复原，这件饰件是一首双身的龙形造型。

虽然原件残破，但从残留的纹饰中，仍能辨认出菱形花纹的痕迹。南方科技大学的文化遗产研究团队认为，这件龙形饰件，正是夏朝绿松石龙文化的延续。

殷墟遗址出土的白陶罐器盖上，也雕刻着清晰的蛇纹。三角形头颅、菱形花纹，与二里头蛇纹、排湾族蛇雕一脉相承。

更令人惊叹的是排湾族木雕中的“一首双身蛇”造型。

两条卷曲的蛇，共用一个三角形的头颅，身体上布满菱形花纹。这种造型，与盘龙城遗址的一首双身龙、殷墟的龙虎尊造型，有着异曲同工之妙。

龙虎尊上的一首双身虎造型，虎上方盘绕的龙，同样带有菱形花纹。专家推测，这是夏商时期“一首双身”图腾的通用范式。

排湾族的木雕艺术，就这样将夏朝的图腾范式完整地传承了下来。

没有文字记载，全靠口传心授和手工雕刻，这份跨越四千年的文明传承，堪称奇迹。

四、创世神话：血脉中的夏朝记忆

在排湾族的精神世界里，五步蛇不仅是图腾，更是部落的创世祖先。

部落里流传着三种核心的“蛇生人”神话，每一种都与夏朝的文化内涵紧密相连。

第一种传说：两条巨大的灵蛇产下两颗卵，卵中化生出了排湾族的始祖。

第二种传说：太阳神生下两颗彩色卵，由灵蛇在陶罐中孵化出男女二神，繁衍出人类。

第三种传说：青竹开裂生出四颗卵，化成四个蛇形男女，自相婚配形成部落。

这些神话，并非排湾族独有。在夏朝的文化遗存中，能找到大量“卵生”“蛇生”的文化痕迹。

《史记·夏本纪》记载，夏朝的先祖禹，其母亲“见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹”。这种“感天而生”的叙事，与排湾族的卵生神话有着相同的逻辑。

排湾族服饰上的图案，更是直接再现了神话场景。

一件传承百年的排湾族服饰上，绘制着两只五步蛇守护着陶罐的图案。陶罐里，隐约可见卵的造型，正是第二种创世神话的生动再现。

更神奇的是，甲骨文和金文中的“虫”字，造型与排湾族木雕的五步蛇几乎一致。

而夏朝始祖大禹的“禹”字，在金文中正是一条五步蛇的形象。历史学家李学勤解释：“在古代，‘虫’常用来指代蛇类，大禹以蛇为象征，说明夏朝王室与蛇崇拜有着深厚的关联。”

排湾族将蛇视为祖先，本质上是对夏朝核心信仰的传承。

五、考古实证：跨越海峡的文明共鸣

排湾族与夏朝的关联，并非仅凭图腾和神话的推测。越来越多的考古发现，正在不断佐证这份跨越海峡的文明共鸣。

除了玉人像和蛇纹，排湾族的制陶工艺也与夏朝有着相似之处。

二里头遗址出土的陶器，多采用泥条盘筑法制作，器型规整，表面常有绳纹或蛇纹装饰。

排湾族传统制陶工艺，同样沿用泥条盘筑法，陶器表面也喜欢雕刻花纹，风格与二里头陶器一脉相承。

考古学家在台湾南部的排湾族遗址中，还发现了少量新石器时代的石器。

这些石器的制作工艺，与凌家滩遗址出土的石器极为相似，都是采用磨制技术，边缘锋利，造型实用。

凌家滩遗址出土的玉钺、玉璧等礼器，在排湾族的祭祀活动中，也能找到功能相似的器物。

排湾族的“头目”在祭祀时使用的玉饰，造型简洁，穿孔方式与凌家滩玉器的穿孔工艺完全一致。

考古学家张光直曾说：“中国早期文明的传播，并非局限于大陆内部。台湾与大陆之间的文化交流，早在新石器时代就已存在。”

排湾族的文化遗存，正是这种交流最鲜活的见证。

六、文明延续：活着的夏朝文化密码

如今的排湾族，依然在生活中坚守着夏朝的文化传统。

每一个排湾族的孩童，从小就会听长老讲述灵蛇创世的故事。

他们学习木雕技艺时，首先要掌握的就是五步蛇的雕刻方法。三角形的头颅、菱形的花纹，每一个细节都不能出错。

在部落的重要祭祀活动中，蛇形图腾是必不可少的核心元素。

长老会手持蛇形木雕，吟唱古老的歌谣，祈求祖先的庇佑。歌谣的旋律古朴悠扬，仿佛穿越了千年时光。

排湾族的年轻人，也开始主动探寻自己与夏朝的关联。

有部落青年专门前往安徽凌家滩遗址和河南二里头遗址参观。当他们看到遗址中出土的玉人像和蛇纹陶片时，忍不住热泪盈眶。

“原来我们的祖先，来自这么古老的文明。”一位排湾族青年在参观日记中写道。

这份跨越海峡的文明传承，不仅让夏朝文化以“活着”的状态延续至今，更证明了台湾与大陆之间深厚的历史文化纽带。

七、结语：文明的力量，传承的意义

夏朝，这个中国历史上第一个王朝，曾经因为缺乏文字记载，被部分学者质疑其真实性。

但排湾族的文化遗存，与凌家滩、二里头等考古遗址的发现相互印证，为夏朝文明的存在提供了鲜活的证据。

从凌家滩的玉人像，到二里头的绿松石龙；从排湾族的木雕灵蛇，到世代相传的创世神话。

这些跨越四千年的文化符号，如同一条看不见的纽带，将大陆与台湾紧密相连。

排湾族作为“活着的夏朝人”，用自己的生活和传承，诉说着中华文明的延续性和包容性。

文明的力量，不在于宏大的建筑或华丽的器物，而在于它能融入民族的血脉，代代相传。

排湾族的故事告诉我们：历史从未远去，那些古老的文明密码，依然在我们身边静静流淌。

当我们凝视排湾族木雕上的菱形花纹，仿佛能看到夏朝先民的身影，感受到中华文明绵延不绝的生命力。