李世民执政时期，过于强势以及喜爱展示才华是好事还是坏事？-细品《资治通鉴》之隋唐盛世原文及译文

秦皇汉武，稍逊风采，唐宗宋祖，稍逊风骚。

李世民在历史上是可媲美秦皇汉武的人物，其个人能力是非常值得肯定的。

但是在管理上，李世民却也暴露出了一些弱点，比如他管理比较强势，比较喜欢展示自己的才华等等。

但这些按道理都应该是一个人的长处，为什么到管理的角度就变成短板了呢？

我们今天就来读一读《资治通鉴》中对李世民管理风格的记载。

《资治通鉴》原文

贞观十八年甲辰，公元六四四年

春，正月，乙未，车驾幸钟官城；庚子，幸鄠县；壬寅，幸骊山温汤。

己酉，上幸灵口；乙卯，还宫。

夏，四月，上御两仪殿，皇太子侍。上谓群臣曰：“太子性行，外人亦闻之乎？”司徒无忌曰：“太子虽不出宫门，天下无不钦仰圣德。”上曰：“吾如治年时，颇不能御常度。治自幼宽厚，谚曰：‘生子如狼，犹恐如羊。’冀其稍壮，自不同耳。”无忌对曰：“陛下神武，乃拨乱之才，太子仁恕，实守文之德；趣尚虽异，各当其分，此乃皇天所以祚大唐而福苍生者也。

辛亥，上幸九成宫。壬子，至太平宫，谓侍臣曰：“人臣顺旨者多，犯颜则少，今朕欲自闻其失，诸公其直言无隐。”长孙无忌等皆曰：“陛下无失。”刘洎曰：“顷有上书不称旨者，陛下皆面加穷诘，无不惭惧而退，恐非所以广言路。马周曰：“陛下比来赏罚，微以喜怒有所高下，此外不见其失。”上皆纳之。

上好文学而辩敏，群臣言事者，上引古今以折之，多不能对。刘洎上书谏曰：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对至尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟以纳其说，犹恐群下未敢对扬；况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，引古以排其议，欲令凡庶何阶应答！且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为性好自伤乎！至如秦政强辩，失人心于自矜；魏文宏才，亏从望于虚说。此才辩之累，较然可知矣。”上飞白答之曰：“非虑无以临下，非言无以述虑，比有谈论，遂致烦多，轻物骄人，恐由兹道，形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”己未，至显仁宫。

八月，壬子，上谓司徒无忌等曰：“人若不自知其过，卿可为朕明言之。”对曰：“陛下武功文德，臣等将顺之不暇，又何过之可言！”上曰：“朕问公以己过，公等乃曲相谀悦，朕欲面举公等得失以相戒而改之，何如？”皆拜谢。上曰：“长孙无忌善避嫌疑，应物敏速，决断事理，古人不过；而总兵攻战，非其所长。高士廉涉猎古今，必术明达，临难不改节，当官无朋党；所乏者骨鲠规谏耳。唐俭言辞辩捷，善和解人；事朕三十年，遂无言及于献替。杨师道性行纯和，自无愆违；而情实怯懦，缓急不可得力。岑文本性质敦厚，文章华赡；而持论恒据经远，自当不负于物。刘洎性最坚贞，有利益；然其意尚然诺，私于朋友。马周见事敏速，性甚贞正，论量人物，直道而言，朕比任使，多能称意。褚遂良学问稍长，性亦坚正，每写忠诚，亲附于朕，譬如飞鸟依人，人自怜之。”

甲子，上还京师。

丁卯，以散骑常侍刘洎为侍中，行中书侍郎岑文本为中书令，太子左庶子中书侍郎马周守中书令。

文本既拜，还家，有忧色。母问其故，文本曰：“非勋非旧，滥荷宠荣，位高责重，所以忧惧。”亲宾有来贺者，文本曰：“今受吊，不受贺也。”

文本弟文昭为校书郎，喜宾客，上闻之不悦；尝从容谓文本曰：“卿弟过尔交结，恐为卿累；朕欲出为外官，何如？”文本泣曰：“臣弟少孤，老母特所钟爱，未尝信宿离左右。今若出外，母必愁悴，倘无元此弟，亦无老母矣。”因歔欷呜咽。上愍其意而止，惟召文昭严戒之，亦卒无过。九月，以谏议大夫褚遂良为黄门侍郎，参预朝政。

《资治通鉴》译文

贞观十八年（甲辰，公元644年）

春季，正月，乙未日，太宗车驾行幸钟官城；庚子日，临幸县；壬寅日，游幸骊山温泉。

己酉日，太宗巡幸灵口；乙卯日，回到宫中。

夏季，四月，太宗亲临两仪殿，皇太子在旁侍奉。太宗对众大臣说：“太子的性情，外面的人可曾听说过吗？”司徒长孙无忌说：“太子虽然没有出过宫门，天下人无不敬仰其德行。”太宗说：“我像李治这个年龄，不能够循规蹈距，照常规办事。李治自幼就待人宽厚，谚语说：‘生下狼，还是怕它像一只羊。’希望他稍大些，自然有所不同呀。”长孙无忌说：“陛下神明英武，乃是拨乱反正的大才；太子仁义宽厚，实是守成修德之才，志趣爱好虽然不同，但也各当其职分，这是上天授命于大唐而降福于苍生的缘故。”

点评：李世民这个时候依然对立李治为太子有顾虑，认为李治个性太懦弱。不过从后来的历史来看，李治这个人其实外表懦弱，但内心还是比较强势，否则也不会后来出现清理房遗爱等人，逼死褚遂良和长孙无忌，而外交上拿下高句丽，平西突厥。

辛亥日，太宗巡幸九成宫。壬子日，到了太平宫，对身边的大臣们说：“大臣们顺从旨意的居多数，犯颜强谏者极少，如今朕想要听到关于朕的过失的话，诸位当直说无所隐瞒。”长孙无忌等都说：“陛下没有过失。”刘洎说：“最近有人上书陛下，不合陛下旨意的，陛下都当面加以穷问到底，使这些上书的人没有不惭愧害怕而后退的，这样做恐怕不是扩大进言途径的方法。”马周说：“陛下最近的奖赏刑罚，稍微有以个人喜怒作为高低上下的嫌疑，除了这点外，看不出有什么其他缺失。”皇上对这些建议都采纳了。

点评：李世民的特点是过于强势，而过于强势会导致很多大臣不敢进言，这对于统治是不利的。所以一把手弱强势，一定要配一个和自己想反的人做助手，可能能互相弥补。

太宗喜欢文学而又思维敏捷善辩论，众位大臣上书言事，太宗引征古今事例以驳难，臣下多答不上来。刘洎上书劝谏道：“帝王与凡夫俗子、圣贤与凡愚之辈，才智高低天差地别，实难相提并论。由此可知，让最愚钝之人应对最圣明之主、最卑贱之辈面对最尊贵之君，即便拼尽全力，也绝无可能办到。陛下颁下圣旨，面带仁善之色，专心聆听臣下劝谏、虚心采纳群臣建言，尚且担忧群臣不敢应答；何况陛下凭借超凡天赋，施展出众口才，修饰言辞驳斥臣下观点、征引古事排除众人议论，如此一来，要让这些寻常臣子如何回应呢？而且博闻多记则损伤心思，多说话则伤气，心气损伤，形神劳顿，起初还没有察觉，以后必然成为牵累，望陛下为社稷江山而自爱身体，岂能为了兴趣爱好而自伤身体呢？至于秦始皇能言善辩，因自我夸耀而失去民心；魏文帝宏才伟略，因虚言妄论而有负众望。这些由于辩才而受害的情形，还历历在目。”太宗书写飞白书答道：“没有思虑就无法治理臣下，没有言语就无法表达思虑，近来的议论，终究过于繁杂，轻视他人，恐怕因此而产生，形体精神和心思元气，并不因此而劳顿。今天听到的正直言论，我会虚心改正。”己未日，皇上来到显仁宫。

点评：李世民这个人太聪明了，但真正聪明的人反而应该善于隐藏自己，这样才能让其他人把想法都说出来，然后才能对自己有促进。如果每件事情都要跟别人争辩，压制别人，那么以后就没人跟你争论，怎么可能再听到好的意见和建议呢？

八月，壬子日，太宗对司徒长孙无忌等说：“人们苦于不自知过错，你可以为联言明。”无忌答道：“陛下的文德武功，我们这些人承顺都应接不暇，又有什么过错可言呢？”太宗说：“朕向你们询问我的过失，你们却要曲意逢迎使我高兴，朕想要当面列举出你们的优缺点以互相鉴诫改正，你们看怎么样？”众大臣急忙磕头称谢。太宗说：“长孙无忌擅长规避嫌疑，反应机敏，在处理重大决策时，即便是古人也难以超越；但领军作战并非他的长处。高士廉博览古今，心性聪慧明达，面临危局不改其志，位居高官不结党营私；所不足的只是缺少直言进谏的勇气。唐齿言辞敏捷，善于调解纷争；然而他侍奉我三十年，却极少议论朝政的得失。杨师道品行端正温和，自身几乎毫无过错；但性格实则怯懦，应对紧急事态的能力不足。岑文本秉性质朴忠厚，文笔华丽而富有文采；并且他的见解多立足于长远规划，自然合乎事理常规。刘洎性情最为坚定刚正，能给人以实际帮助；但他内心倾向于轻易许诺，对友人难免有偏私之处。马周遇事敏捷，性情非常正直，品评人物时，能够秉承正道来谈论，我近来委任他做事，大多能让我满意。诸遂良的学问稍强于他人，性情也坚定正直，每当他展现忠诚，都亲近依附于我，就像飞鸟依附于人，人见了自然会怜悯。”

点评：李世民作为一代明君，识人确实是其本事。所以很多人抨击外行管理内行，其实真正的一把手，只要会用人，就能解决事的问题，用合适的人去解决针对性的事情才是最优解。

甲子日，太宗回到京城。

丁卯日，任命散骑常侍刘洎为侍中，代行中书侍郎职务的岑文本为中书令，太子左庶子中书侍郎马周暂时代理中书令。

岑文本官拜中书令后，回到家中，面有忧色。他的母亲问他是什么原因，文本说：“我不是勋臣也不是故旧，枉蒙如此恩宠，官位高责任重，所以忧心忡忡。”亲属宾客中有来称贺的，文本说：“现今只接受吊问，不接受道贺。”

岑文本的弟弟岑文昭官做校书郎，喜欢结交宾客，太宗听说后很不高兴；曾经和缓地对文本说：“你的弟弟过分沉溺于交往，恐怕会牵累到你，朕想让他到外地去做官，你看怎么样？”文本哭泣着说：“我的弟弟年少时丧父，深受老母亲的疼爱，从没让他离开身边超过两天。现在如果外出做官，母亲一定忧愁憔悴，倘若身边没有这个弟弟，也就没有老母亲了。”这时他抽泣呜咽。皇上怜悯他的孝心而作罢，只是召见岑文昭严厉训诫，岑文昭也终身没有再犯错。九月，朝廷任命谏议大夫褚遂良为黄门侍郎，参与朝廷政务。

点评：岑文本的忧虑是对的。对于帝王而言，更希望用没有背景的人，以防止一些势力的结党对抗自己。但对于岑文本这样的人，越位高权重反而越危险，一方面会成为游猎的对象，一方面就会成为别人的靶子。任何的缺点都会被人拿出来当做攻击的目标。很多人为了自保，只能投靠一些势力集团，但最终可能死得更快。

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