王敏：巳年将去，向蛇躬身一礼

中文导报 东瀛岁月

文：王敏 （日语）；译：赵晴

“Hebi”的汉字为“蛇”，在干支里的汉字则为“巳”。无论从字形还是字面来看，都与其本身的特质相互契合。蛇在十二生肖中是第六位，体长无声，它通过反复脱皮而获得不断重生，这给予了人类对于再生以及无尽生命力的无限遐想。想来人类将它视为“神的使者”，对它怀着敬畏之情的理由也在于此吧。

然而即使是大为赞同与自然共生的人，但如果提到与蛇共生的话，他们之中的很多人就会犹豫不决甚至退缩。有句话叫“厌恶如蛇蝎”，就好像这句话里所表现的那样，蛇亦是使人产生强烈厌恶感的对象。这句话所包含的强烈抗拒感，正表现了蛇在人们心中投下的极大阴影。

在日本神话里，蛇也是以畏惧与恐怖的形象出现的。《古事记》、《日本书纪》中描述的三轮山之神，它每晚都化作人形去与凡人妻子相会，但它的真实身份就是蛇。它的妻子看到它真身时惊叫了起来，违背了她许下的“无论看到什么，都不能发出惊呼声”的诺言，于是它断绝了人与神之间的关系，离她归去了。祝福与破裂，蛇总是凌驾于这两境的分界线上。作为这样的存在，蛇的意象被相传到至今。

另一方面，蛇也是与水有着紧密联系的生命之神。我们在日常生活中每天都要使用的“蛇口”（水龙头之意），从这个词就可以看出，现在依然遗留着蛇与水相连的含义。水是生命之源，与“蛇”字联系在一起，并非偶然。据说平安初期空海在京都・神泉苑求雨时，回应他请求的正是栖于池中的蛇神。在关东地区，也流传着日光二荒山的神桥是由两条蛇化身而成的传说。蛇神信仰，就是这样静悄悄的，但却实实在在地在日本各地扎下了根。

在中国的故事中，蛇也是一种代表复杂的象征。在有名的京剧《白蛇传》里，蛇是深爱人类的悲剧主角。她因误饮雄黄酒而现了原形，吓死了深爱的丈夫。但她为了盗仙草让她的丈夫复活，又拼了命与保护仙草的仙人斗法。在她身上，蛇的两面性—慈爱与破坏、圣与邪被表现得鲜明而淋漓。日本第一部彩色动画片也是《白蛇传》，不过这只是个象征性的巧合吧。这部动画片参加了昭和三十三年的艺术节，并成为日本教育部选定的（面向少年・家庭的）电影作品。

蛇啊，只要提到它的吉祥，就必会想到它的不祥。它是毒。包括蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、蜥蜴的五种毒物的“五毒组合”，其意象图案曾作为护身符被绣在孩子们的衣服上。（图2）“以毒攻毒”的想法从医药领域渐渐扩展到了医学范围，于是蛇又成为一种中药。在中国蛇被认为具有分辨草药的能力，同样在日本蛇亦被视为能呼风唤雨的丰收之神。

“万物共存”—这是庄子〈齐物论〉的思想，也是佛教倡导的万物有灵观。人类要与人类所厌恶的、所恐惧的存在达成和解。只有和解，人类看待世界的目光才会改变。蒲松龄的《聊斋志异》、宫泽贤治的《穿过雪原》等，他们想安静地通过故事对人类说的，是否就是这个道理呢。

巳年即将过去，新年将从家中的“蛇口”接取到“若水”（元旦的第一次水），同时也获得它所赐的恩惠。所谓“蛇”，或许就是一边抱着矛盾，一边拼命活下去的人类自身的写照吧。

向蛇学习，脱皮新生，轻轻洗去旧年的尘埃，迎接新的一年。

我用双手接住从蛇口涌出的清水，静静地躬身一礼。

惟愿新的一年我们都有再bu生之力、都硕果满满、都平稳而心安。

【作者介绍】

王敏：出生于中国河北省，大连外国语大学毕业，四川外国语学院硕士修了后作为国费留学生进入宫城教育大学学习。2000年取得茶水女子大学人文博士号。历任东京成德大学教授、法政大学教授，现为法政大学名誉教授。专攻为中日比较文化、国际日本学、东亚文化关系、宫泽贤治研究。

【译者介绍】

赵晴：诗人、翻译家、大学教员。日本华文女作家协会会长。