韩籍二战遇难者遗属起诉靖国神社，索赔420万要求删除先人牌位

作者 | 燕赤侠

尽管韩国出了个媚日的尹锡悦，但绝大多数韩国人对日本的态度还是值得肯定的。

就在前几天，首尔中央地方法院迎来了一纸不同寻常的诉状。

十位韩籍二战遇难者遗属联合起来，正式起诉日本靖国神社和日本政府，要求将先人牌位从靖国神社“祭神名簿”与“祭神名票”中彻底删除，并索赔8.8亿韩元，约合人民币420万元。

这事乍一听可能大家都不知道，但如果你了解靖国神社到底是个什么所在，再回看这段被强征、被合祀、被侮辱的历史，就会明白韩国人的心情。

要知道，这可是韩籍强征遇难者遗属首次在韩国本土法院就“取消靖国神社合祀”问题提起诉讼。

过去几十年，他们不是没告过。早在上世纪90年代真相曝光后，遗属们就曾两次向日本法院提起诉讼，结果全被以“诉讼时效已过”为由驳回。

今年9月，又有6名遗属再次赴日起诉，依然石沉大海。日本司法系统那道“国家豁免”“时效届满”的高墙，几乎把所有讨公道的路都堵死了。

可这次不一样了，他们转战韩国法院，理由很硬气：强制征兵行为始于朝鲜半岛，侵害结果发生在韩国境内，韩国法院当然有管辖权。

更何况，近年来韩国最高法院在“慰安妇”案、“强征劳工”案中已多次明确：日本殖民时期的反人类罪行，不适用国家豁免原则。

这就等于，给这次诉讼开了绿灯。

那么问题来了，为什么这些韩籍遇难者的牌位会出现在靖国神社？答案令人愤慨又心酸。

1910年到1945年，朝鲜半岛处于日本殖民统治之下。在此期间，日本为支撑其侵略战争机器，强征了约78万名朝鲜半岛青壮年充当士兵或劳工。

他们被送上中国战场、太平洋岛屿，甚至东南亚丛林，在非人待遇下大量死亡。据资料，仅被合祀于靖国神社的韩籍强征遇难者就多达2万余人。

更荒谬的是，这些人死后，日本政府竟未经其家属同意，擅自将其姓名、死亡日期等个人信息提供给靖国神社，列入“祭神名簿”。

于是，这些被迫为侵略者卖命、最终惨死异乡的受害者，竟与东条英机、松井石根等14名甲级战犯一同被供奉在同一个神社里。

试想一下，这是什么概念？

一个被强掳去当炮灰的韩国青年，生前被日本兵呼来喝去，死后却被塞进一个美化侵略战争的“英灵殿堂”，和下令屠杀南京30万平民的战犯并列受祭。

对他的后代来说，这不仅是侮辱，更是二次伤害。因为他们连以自己民族的方式、按自家信仰去悼念先人的权利都被剥夺了。

正如诉讼代理人团所说：“被合祀于靖国神社不是单纯的宗教仪式，而是将牺牲者纳入美化侵略战争框架的加害行为。”

这话说得一针见血，靖国神社从来就不是什么清净的宗教场所。

1869年建造以后，原名“东京招魂社”，1879年改名“靖国神社”，从一开始就是为祭祀战争死者、激励军国主义士气而设。二战后虽名义上“政教分离”，变成宗教法人，但其内核从未改变。

尤其是1978年，靖国神社秘密将14名远东国际军事法庭判定的甲级战犯合祀入内，性质彻底变了味。

从此，这里成了日本右翼势力招魂军国主义、否认侵略历史的精神堡垒。

神社内的“游就馆”更是赤裸裸的历史修正主义博物馆，把侵华战争美化为“自卫”，把太平洋战争说成“解放亚洲”。

更令人警惕的是，这种思想正在渗透日本自卫队。

2024年，日本防卫大学学生冒雨集体参拜靖国神社的视频疯传；同年，退役海上自卫队中将大塚海夫出任靖国神社宫司，这是该神社历史上首次由自卫队将领执掌。

前陆上自卫队参谋长火箱芳文甚至公开宣称：“靖国神社是我们的精神归宿，自卫队员应为‘战死’而准备。”

想到侵华日军的所作所为，这话听着是不是毛骨悚然？

回到这场诉讼本身，原告提出的8.8亿韩元赔偿，折合人民币不过400多万，对日本政府或靖国神社来说，九牛一毛。

但重点从来不在钱，而在“正名”。

这就是要日本承认，你们强征我们祖辈，逼他们送死，死后还擅自把他们塞进你们的“英雄祠堂”，这是侵权，是践踏人格尊严，是侵犯宗教信仰自由。

要说这事，其实早有先例。

我国台湾地区民意代表高金素梅，就曾多次率族人赴日抗议，要求将被强征的台湾原住民祖先牌位从靖国神社移出。

她曾质问：“为什么我们的父老乡亲被日本殖民者抓去当兵，死后还要被供奉在靖国神社？凭什么？”

她的要求，和今天韩国遗属的诉求如出一辙。

根据《开罗宣言》和《波茨坦公告》，日本必须归还其窃取的他国领土。

既然如此，被强征的台籍、韩籍人员自然不是“日本国民”，他们的名字根本不该出现在一个日本国家神道体系下的战争纪念场所。

可日本方面呢？至今仍以“这是内政”“这是文化传统”为借口搪塞。仿佛参拜靖国神社只是去扫个墓，无关政治。

但全世界都看得清楚，德国今天敢公开建个“希特勒纪念馆”供人祭拜吗？敢把纳粹战犯骨灰放进国家公墓吗？不敢。因为德国真正完成了历史清算，与纳粹彻底切割。

而日本呢？不仅保留靖国神社，还让政要频频参拜。安倍晋三供奉“真榊”，菅义伟献花，岸田文雄派秘书代拜……每一次，都是对亚洲受害国人民伤口的撒盐。

正因如此，这场在首尔提起的诉讼，意义远超法律本身。

无论最终判决如何，都已经把靖国神社问题再次推到国际聚光灯下，让全世界重新审视：一个供奉战犯、美化侵略的机构，凭什么还能堂而皇之地存在？

更重要的是，这次的起诉传递了一个信号：历史不会自动翻篇，正义不会因时间流逝而失效。只要还有后代记得，只要还有人愿意站出来，这场跨越80年的讨公道之路就不会停。

或许有人会说，跨国诉讼执行难，日本大概率不会配合。没错，现实很骨感，但起诉本身就是一种态度。

要告诉世界，受害者没有沉默；要提醒日本，逃避解决不了问题；要警示未来，若不正视历史，战火还会重来。

这不只是韩国十位遗属的声音，也是千千万万战争受害者后代的共同呐喊。

他们要的，不过是一个最基本的尊重。让被迫穿上侵略者军装的祖先，不再与发动战争的恶魔同列。

这一天，或许来得晚了些，但终究来了。只要还有人记得，就永远不会太晚。