山东
看了网上有人发了一个文章，写到曹云金说：相声并非博人一笑，它应当反映时代、反映道德、传递正能量，反映在社会方面，有教育意义。
不去考证这一段话是不是曹云金说的了，也不管曹云金什么时候说的，咱在这里就说：这话说得对！
什么样的相声是好相声，有人说能商演卖票才是好相声，记得说这话的时候，把一个博士怼得无话可说。很长时间以来，粉丝们都是炫耀哪里哪里卖了多少票，挤满了多少人，挤兑别人的时候就说你也去卖票啊，别人真卖票了，他还会挤兑说你的票价低。
能商演能卖票，只能说销售手段搞得好，在当今商业环境下，并不一定说明商品质量一定就高，否则的话，那些狗不理、全聚德老牌子都干不过路边摊，也不能就证明狗不理和全聚德的质量差啊。
要是全凭商业手段说话，临朐的秦池早就超过茅台了，在中国好声音那个节目里，能把歌唱到让刘欢泪流满面的歌手，早就成为歌坛一流歌手了。要是论票价，岳云鹏超过当今歌坛大佬成为歌坛一歌了，要是论观众数量多，郭有才直播间人数经常超过120万人，远超王洁实这样的歌唱家，王洁实老师的直播间经常不足1万人，更超过顶着相声大师头衔直播时一二十万的人数。
所以，商业手段只是一方面，能卖票的并不一定就是好相声，什么是好相声，还要看是不是符合普遍的艺术规律，是不是符合我们当代的文艺的标准。
曹云金说的那一段话，用来评价一个相声的好坏，远比用商演卖票来评价好得多。说符合时代需要，都什么时代了，还顶着挖掘传统的幌子，把旧社会的窑曲拿出来唱一段，别人告诉大家是窑曲，你非出来解释不是窑曲，非得抬杠说昆曲也在旧社会窑子里唱过。
新中国成立后，那么多老艺人把旧社会的曲艺里找出整理，没有人整理《探清水河》，这就说明问题，这个曲子就是在旧社会窑子里演唱的，音调就是用来制造那个环境的氛围，回过头来看这个改编的曲子，你改编后也没有体现时代的需求啊，比如改编成牛郎织女那样子，追求自由，改编成梁山泊祝英台那样，给人们留下美好的一种意象。
举例子说，把探清水河改成河里有一对鸳鸯，写上一句歌词，父母别干涉婚姻自由，这都算是符合时代要求。再举例说，你不添加艺术意象，就加上一句歌词：小青年撩骚有生命危险啊！这也符合时代要求，但是你没改编啊，你是大师，你有更多的想法，你今天拿出来的东西没有你的新想法，建国后那些老艺人也没有想去改编这个小曲。
相声反映道德，这话不应该有问题吧，你不能让听相声的都习惯了占大辈、都习惯了男女关系的混乱，最令人难以理解的是，那些相声段子，怎么就让台下的小姑娘秒懂，并带来哄堂大笑。
也不能说这些小姑娘秒懂这些事，是听相声学习的，但是在这种氛围下，这个社会的道德实在令人担扰，比如公交车上你随时都听到小姑娘来一句卧草，手机视频里前女友前男友都不尴尬了，身份随时转换，小姨或者妈妈的闺蜜都把目标找到下一辈了，手机上的那些女主播都不敢让自己的家人看。
这里面哪里有正能量？更令人感觉可怕的是，粉丝成为一种社会现象了，西城文旅执行社会管理职能，被粉丝攻击后不敢开评论，评论区里经常看到取消文旅让谁上位，这不是正能量，这也不是艺高人胆小，是太大胆！
人家那个曲协是一个民间组织，你没交会费也没加入，人家不管你，不替你说话也是罪，这更不是正能量，攻击曲协就是对社会平等主体的攻击，这样的事情，怎么说都算不上正能量。
相声是文艺，是艺术，所谓艺术，不严格地讲就是圈子文化，在这个圈子里说相声挣钱了，那是说相声的人有本事，但你听相声要限在这个圈子里面，跳出这个圈子就容易出事。
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