人生最大的痛苦，来自这两个字

人类最大的焦虑是什么？不是贫穷，不是失败，而是——我们知道自己终将死去。

心理学把这种状态称为“死亡焦虑”。它不一定每天浮现在意识层面，却长期潜伏在潜意识中，影响着我们的选择、情绪，甚至整个人生的方向。

佛学对此并不回避。它干脆把“生、老、病、死”摆在面前。这不是在制造恐惧，而是提醒我们：只有看见终点，才会真正珍惜当下。

以下内容，是我和中国藏族佛教大师索达吉堪布的对谈（上篇），分享给大家：

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01积极心理学与佛学

索达吉堪布：彭老师，非常感谢您百忙之中抽出时间来回答我的问题。上次您送给我的几本书我正在看，在书里我发现积极心理学和佛教有很多相通的地方。我个人感觉，佛教在某种程度上就是一种积极心理学。所以我想进一步请教：积极心理学的对象，是健康的人还是不健康的人？还是两个都可以？

彭凯平：绝对是健康的人，也包括不健康的人。积极心理学作为一个心理学的科学领域，第一次被提出来是在1954年。人本主义心理学家亚伯拉罕·马斯洛批评传统心理学只关注病人、只关注需要帮助的人、只关注大学生，因为大量研究建立在大学生基础之上。他认为这不正常。他提出，正常的心理学应该研究正常的人——健康的、没有病的、活得好的人、成熟的人、追求幸福的人。所以他把这种心理学叫做积极心理学。

到了1999年，心理学会主席马丁·塞利格曼正式提出，21世纪的心理学应该加强积极心理学的研究。它研究的是普遍的人，目的是预防，而不是治病，让大家不得病。

您提到的特别好，佛学的本质是积极心理，这句话让我特别感动。很多人以为佛学的智慧在于受苦，但其实佛学的精神是慈悲，慈悲就是让你不受苦，让你脱离苦海。这与积极心理学的理想、理念、目标追求一脉相通。 所以我常说，学佛的人更应该喜欢积极心理学，而学积极心理学的人也一定要学佛。二者是相通的。

索达吉堪布：对，佛教中讲的“苦”，其实是让人觉察痛苦的存在，从而生出脱离痛苦、追求幸福的愿望。很多人误以为佛教只追求来世，不重视今生，其实佛教的终极目标就是让自己幸福快乐，让别人幸福快乐。要消灭痛苦，首先得知道痛苦。

对佛学讲“人生八大苦”，非常明确。所以从这个角度讲，积极心理学和佛学是相通的。它主要是预防性的学问，让人觉察、理解、接纳并转化痛苦，在过程中追求幸福。

02接纳与解脱之道

索达吉堪布：我现在知道了积极心理学也可以针对健康的人，那从这个角度讲它又和佛教是相通的。它主要是预防，那它也可以治疗吗？

彭凯平：它可以治疗。这个治疗的方法相对而言，就跟佛学的智慧非常一致。我们以前讲的治疗更多是从行为纠正上，这个叫做“术”，比如说系统脱敏法，让人不断暴露在一些恐惧、焦虑的情境前面。现在有一些用了中国文化的治疗方法，比如说辩证疗愈法。

辩证疗愈法就跟佛学智慧一样，首先要认识到苦，要接纳。如果你觉得自己不该受苦，那你越想越苦；如果你知道人生逃不掉这些苦，你反而不苦。

心理学发现，焦虑就是对未知的恐惧和担忧。如果你知道明天要下雨，你会有准备，就不会焦虑。问题是有时候说有雨、有时候说没雨，这才让人焦虑。佛学的智慧告诉我们：人生注定会有苦。知道了这一点，人反而平静了。最怕的就是“应该”这个词——凡是觉得什么事情‘应该’的时候，就容易失望、不开心。如果你觉得人世间没有应该的事，那就不会失望。没有任何事情是应该的，都是人生最好的安排。

所以从这个角度讲，我们心理学讲的接纳，其实就是佛学讲的“本苦”。但我们不能停留在接纳，还要学会解脱。就像佛学的智慧一样，解脱过程中有慈悲。慈悲包括对自我的慈悲和对他人的慈悲。要先解放自己，让自己幸福，再解脱别人，让他人幸福。

我常说，积极心理学其实是佛学的工具。理性就是我们用数据、模型、研究的结果来验证佛学的智慧。佛学给我们大的智慧和方向，心理学给我们具体的操作手段。正如张之洞所说：“中学为体，西学为用。”在帮助人解脱、走向心理健康的过程中，佛学为体，积极心理学为用。我觉得这个结合是最完美的。

索达吉堪布：这个结合真是非常完美。你不要等到有问题时再去治疗，没有问题的时候就先学会预防。这点特别有意思。佛教把生老病死的问题拿出来深挖，让我们提前面对。比如说死亡，很多人忌讳，不想提，觉得不吉利，但佛教却鼓励我们讨论它。有准备地面对死亡，心就不会慌乱。

你不要等到有问题时再去治疗，没有问题的时候就先学会预防。这点特别有意思。佛教把生老病死的问题拿出来深挖，让我们提前面对。比如说死亡，很多人忌讳，不想提，觉得不吉利，但佛教却鼓励我们讨论它。有准备地面对死亡，心就不会慌乱。

03死亡焦虑与向死而生

索达吉堪布：比如说多数人对死亡是比较忌讳的，紧张、不想提，甚至觉得不吉利。但佛教里却常常拿“死亡”来讨论。有准备地面对死亡，和逃避死亡的态度，是完全不同的。

彭凯平：心理学家有一个重要的发现，人最大的焦虑就是死亡焦虑，只是很多人没有意识到。人是唯一知道自己会死的生物。小狗、小马、小牛都不知道自己会死，它们就自然地活着。而人清楚地知道，自己终将死去。 这种觉知带来一种潜意识的紧张与焦虑，心理学上叫做死亡恐惧。

有时候这种恐惧是明显的，比如看到一个遗体、一副骨骸或讣告——那种时刻就是“死亡凸显”。一旦死亡被凸显出来，人就会被提醒：生命有限。大多数时候，死亡念头并不明显，因为我们还有别的事要做。可它不会消失，它永远潜伏在潜意识里，影响着我们的行为与情绪。心理学认为，我们一辈子要做的事情，就是战胜死亡恐惧。

战胜死亡恐惧，就是积极心理学。佛学也是这样，它让人直面死亡，让“死亡凸显”，让人“向死而生”。当死亡被看见，人反而会去寻找生命的意义。比如说，当一个人半夜经过坟场，他会害怕，但又逃不掉，于是唱歌、吹口哨、喝酒壮胆。这就是人类对死亡恐惧的积极反应——主动创造、主动行动。

如果不凸显，他就会被焦虑笼罩、陷入无名的抑郁。把死亡凸显出来，反而激发出人内心最深的力量。我们发现，当人意识到生命有限，他会想到自己的孩子、成就、责任，这些念头能让人不再害怕死亡。

所以我常说，佛学为体，积极心理学为用。佛学提供面对死亡的智慧，积极心理学提供应对的实践。两者结合，让人既能觉知生命的短暂，又能勇敢地活在当下。

索达吉堪布：这真是太有意思了。面对死亡的智慧，其实就是面对生命的勇气。

04正念与八正法

索达吉堪布：心理学有很多科学依据和数据来支撑，也有很多实操的方法。那积极心理学，比如说针对死亡的空虚，或者对未来不确定的焦虑，它用什么方法来解决呢？

彭凯平：积极心理学把佛学中的一个非常重要的概念——“正念”（巴利语叫 Sati）引进来了。它开创了一套全新的治疗方法。最早是一个叫卡巴金的教授提出的，他在美国推广内观禅，后来改名为“基于正念的减压方法”。这其实是最早的一种积极心理学治疗方式。

所谓正念，就是关注当下，体验并接纳自己的身心活动。通过这样的修行，不去想那些烦心事，让自己沉浸其中，慢慢地就能放下烦恼。研究发现，做15分钟正念训练后，大脑的神经元会被激活，焦虑、抑郁相关的脑区得到休息，而与理想、智慧、创造相关的脑区被唤醒。它能让人进入一个新的身心旺盛的状态。

除了正念，我们还发展出一些新的方法，比如写日记、倾诉、写感恩、运动、幽默、呼吸训练等。我自己把这些方法整理成一套体系，叫做“八正法”。原本的“八正道”听起来太抽象，很多人觉得要靠悟性才能理解，所以我把它改成“八正法”，更贴近普通人的实践。

八正法包括深呼吸、抚摸膻中穴、闻香、倾诉、写作、运动、幽默、专念等。比如深呼吸，哪怕只做五下，就能抑制交感神经的亢奋；抚摸膻中穴能舒缓情绪；闻香、点香，其实就是让人通过香气调整心情。心静了，再去求佛，佛才“管你”；心乱时求佛，谁也救不了你。

这些方法看似简单，但非常有效。网上有人把它戏称为“彭氏养心八段锦”，我虽然没正式同意这个名字，但也算是一种积极心理学的实践形式。它的哲学根基仍然来自佛学的智慧——关注当下，对自己慈悲，对他人慈悲。

索达吉堪布：特别好。那这些方法里，您平时最常用的是哪一个？

彭凯平：我建议每个人都去找适合自己的方法。不用每一项都练，一招先也能管用。我自己最常用的是呼吸。当我心里有火气时，比如学生说了不合适的话，我就闭上眼、做腹式呼吸，让气先压下去。三分钟后，心情就好了很多。每个人都有自己的“八正法”。有人喜欢听音乐，有人喜欢干活，关键是找到能让自己平静的方法。

05文化差异与身心智慧

索达吉堪布：卡巴金的这个正念禅，在西方的基础上你们有没有根据我们的文化背景去做一些调整？

彭凯平：有。他的一些做法我觉得太西化了，把训练分成八个阶段，每个阶段都得练下去。我不太喜欢这种程序化的方式。我认为这是我们中国老祖宗早就有的东西，没有必要完全照搬西方的做法。

我们去掉了一些他们的步骤，加入了更符合中国人身心特质的方式。我们更喜欢做一些身体性的练习，比如呼吸、抚摸、闻香、运动，这些都是以身体为主的路径。中国文化讲“以身体为本”，也就是“肉身智慧”。我感觉得到了，那就是真的。

老外的方式更偏向“想”。他们喜欢在脑子里想象，比如想象自己和外界连在一起，或者灵魂升上天空。我听到这些就有点烦。我们更相信“行胜于言，行胜于思”。做到了，心自然就会到。这是我们民族的特色。

索达吉堪布：确实，因为不同文化的原因，方法也会有所不同。

彭凯平：对，不一样。中国文化强调身体、行动与体验的统一。西方更注重抽象思维，而我们讲究“身心一体”，讲究“悟”。老外是想通了才去做，我们是做通了才想通。正因为如此，我们在推广积极心理学的时候，一定要把西方的理论转化为东方的智慧与行动。

06感恩练习与互惠心理

索达吉堪布：除了正念，在您的书里还提到感恩和慈悲。这些方法在心理学的治疗或预防中也会使用吗？

彭凯平：我们在用。我们有一个非常简单的练习，叫做感恩日记，或者叫感恩念想。意思就是每天晚上想一想，你觉得应该感谢的人，把他写下来。不一定要寄给他，也不一定要说出来，只要写下来，心里去感受就够了。

在吃饭的时候感恩自然的馈赠，在遇到困难时感恩生命的提醒。痛苦本身也是一种礼物，它让我们有机会体验成长、获得智慧。当你从苦中悟出意义，这个苦就不再是苦。

我们还有感恩礼物和感恩表达，比如送一份小礼物给帮助过你的人，或真诚地说一声谢谢。心理学研究发现，感恩是建立人际信任和互动的有效方式。 很多人在成功后才去感恩，但我常说，真正聪明的人是在成功之前就懂得感恩。

比如你感谢一位大师或贵人，他莫名其妙被你感恩了，他反而会更想帮你。因为人有一种互惠的基因。我们常说人有自私的基因，但其实人也有互惠的天性。别人帮了你，你自然想回报；被人感恩了，你也会想兑现。

让别人帮你最好的方法，是先感谢他。当你发出善意，世界就会回馈善意。你恶语相向，人家就仇恨相加；你感恩为怀，人家就慈悲为怀。这是一种简单但深刻的心理规律。

我有个学生做过一个实验：他收集了餐馆的账单，结果发现——账单上写“谢谢”两个字的，平均小费比其他账单高出11%。美国小费标准是20%，能多出一半，这个差距非常显著。虽然中国没有小费制度，但感恩的原理是相通的。

索达吉堪布：这个结果太有意思了。

彭凯平：是啊，这就是积极心理学最简单、也最有效的练习——感恩。它不只是礼貌，而是一种积极的心理能量。感恩的人寿命更长、烦恼更少、甚至更容易成功。

结语

幸福不是没有痛苦，而是能在痛苦中看到意义。积极心理学教我们接纳自己、慈悲他人、感恩世界，这三件事看似简单，却能让人从焦虑与恐惧中走出来。当我们学会安住当下，不再被过去牵绊，也不被未来困扰，心自然会安定。幸福不是追来的，而是被感知的；不是在别处，而是在当下。

在彭凯平老师的《积极心理学》课程中，他将系统性讲解AI时代如何培养人区别于AI的核心优势ACE王者之力、八正法与五施法，改变视角、重塑认知，教你如何活出福流澎湃的人生。

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