广东
一百多年前，法国作家维克多·雨果写了他最著名的一部小说《悲惨世界》。《悲惨世界》写得很长，也写了很久，整整三十年。雨果的作品放到今天，可读性也是很强的。他的作品往往既像爽文一样好看，又和名著一样深刻。
他特别擅于把一些极端的情况凑到一块来碰撞，看得读者阵阵叹息。
《悲惨世界》里有一个经典的桥段。主角冉阿让从监狱里出来后，徒步前往法国和瑞士边境的一座城市，这是官方指定要他去的地方。因为有犯罪记录，一路上没有任何旅店或饭馆愿意接待他，他只能饿着肚子一路流浪。
来到狄涅城的时候，他碰上了善良的莫里哀主教。莫里哀没有嫌弃他，请他到家里吃饭，还给他床铺，让他在自己家里住一晚。可是，过去十九年的牢狱之灾已经使冉阿让有些黑化了，他趁机偷窃了莫里哀家的银器，带着它们连夜逃跑。
没跑多远，他就被盘查的警察给抓住了。警察认得这些银器是莫里哀主教的，便把他带回了主教家里。
结果，莫里哀主教不动声色地说：“这些银器，是我送他的。”
为了表演得更像一些，他还临时加送了一对银烛台，并且说：“不要忘记，永远不要忘记您答应过我，您用这些银子是为了成为一个诚实的人。”
冉阿让泪流满面，从这一瞬间开始，他决心尽一切努力做个好人。当然，他后来凭着惊人的毅力，成为了不起的好人之后，他所处的世界却不能够接纳他，这些是后话。
当年读到上段那段情节时，我深受触动，想了很久很久。
宽恕罪恶，帮助他们向善，可能是比惩罚更好的选择。
但，这是错的。
也许在两百年前的法国，被关进监狱，被判19年苦役的，有许多只不过是为了养活年幼的外甥，困苦中偷了一块面包的良善之辈，但这不符合我们这个时代的生活经验。
冉阿让是一个好人，只不过因为他是小说里的人物，只不过是因为他属于另一个时代。不要因为这个角色闪闪发光，就傻傻地以为所有坏人心底都有一个善意的灵魂。
善恶许多时候就是天生的，一部分人就是天生的恶魔。而且，并不是所有邪恶的人，都能够被宽恕感动，都能够被善意点化，绝大多数都不能。
《论语》里头说得很好：以德报怨，何以报德？
正确的做法就是以直报直，以德报德。犯罪了就应该受到对应的惩罚，善意和奖励要用到好人身上。坏人想要被宽恕和翻身，先像冉阿让一样做许多好事来证明自己再说。
遗憾的是，欧美近世流行的风潮，正是对坏人无限圣母。挪威的布雷维克，用枪和炸弹杀害了77名平民。对他的惩罚，是坐21年牢。坐牢的条件还相当舒适，一房一厅，要给他提供营养的食品，提供书籍，提供健康器材和电子游戏。
对恶徒的这种虚伪善意，是对被害者与家人的恶毒伤害。欧美出现这种风潮，既是历史的反噬，也是因为这种夸张的表演，更能够吸引到关注的目光。
就和新闻学上狗咬人不是新闻，人咬狗才是一样，关怀好人与正常人是吸引不到流量的，关怀恶魔才能够骗到全世界，给自己封圣。爱人类，在火灾中救人，没有多少人关注。要救一条狗，那才能够感动全世界。
比上面这种遗憾更遗憾的是，这种风潮确实在影响着我们，在一些角落试着腐蚀着我们的基础。近段时间，大家对吸毒记录的封存问题如此关注，就是因为担心这种影响使我们的法律法规变得过于圣母，对一些不良行为过度宽容，最终重蹈自己与他国的历史覆辙。当然，这个问题确实要更复杂一些，也不应该过于上纲上线。我个人相信，上述那种影响，持续不了太长的时间。
正本清源，好法律就是对坏人苛刻一点，对好人友好一些。坏法律相反，对正常人、好人处处苛刻，对坏人却无限圣母。
后者并不是文明的进步，而是自我毁灭，并不值得我们效仿。
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