天津
（来源：天津日报）
转自：天津日报
站在洒满阳光的黄河滩头，望着远去的黄河，耳边自然会响起西晋文学家成公子安的话：“览百川之宏壮兮，莫尚美于黄河。”
是的，黄河是豪迈的，是辉煌的，是壮丽的。
说起黄河的豪迈与辉煌，就会想到李白，想起他那句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，隔着千载风烟，我们似乎能望见行走在黄河岸边的诗人。一代又一代的诗人，在歌吟黄河，在状写黄河。孟浩然苦吟眉毫脱尽，王维构思走入醋瓮，杜甫是语不惊人死不休。
是唐诗把黄河推向了一个高度吗？或者说，唐诗本就是黄河的一个高度吗？
其实，说到黄河与诗，首先应该说到《诗经》。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”人们就是这样，凭着《关雎》，推开了《诗经》的大门。开门便见大河平流，绿洲横斜，鱼鹰对唱，一片水墨烟雨，把人带进了黄河，带进了诗。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”或许那时只有黄河两岸才有这么柔美的风光，这么柔美的人物，这么柔美的诗。
“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也……”或许那时只有黄河两岸，才有这么柔婉的习尚，这么柔婉的爱情，这么柔婉的心灵。
“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮……”或许那时只有黄河两岸，才有这样醇美的格调和情调，这么好的风俗与风情。
论《诗经》的品质，有三个字很突出：“思无邪”。论黄河的品质，也越发简明，仅“德水”而已。但要想读懂诗与黄河，却并非易事。
要想读懂诗，你得先读懂黄河。同样，要想读懂黄河，你也要读懂诗。
几千年传唱于黄河流域，回响在黄河岸上的，是诗，是黄河的涛声，是中国人的心灵呼唤，是黄河儿女的情语，是一代代传承的乡音。其实，黄河之水不只浇灌了一部《诗经》，还有包括《诗经》在内的“十三经”，及《黄帝内经》《山海经》《水经》《道德经》《齐民要术》《天工开物》等诸多典籍。
一个大雪纷扬的冬日，我在自己的止观斋翻阅收藏的“十三经”。每一部经典，都像是一盏灯，虽然明灭有时，却照彻暗夜，也照彻中国人的心灵。时至今日，其光芒依然能够穿透时光隧道，穿越未来。
我们可以溯源而上，看看遥远的《河图》与《洛书》。
传说伏羲氏时期，河中浮出龙马，背负《河图》献给伏羲，伏羲依此而画八卦。传说夏禹治水时，河中浮出神龟，背驮《洛书》献给禹，禹依此治河并定九州。不管是传说还是神话，都太让人着迷了，太容易让人陶醉了。一个民族，一个国家，即使一个地区，如果没有动人的神话与美丽的传说，那就太寂寞了。
《河图》与《洛书》上的圈圈点点不仅排列有序，而且有趣。在有序而且有趣的构图中，蕴藏着无穷奥秘，而其核心是不是就是老子后来说的“道”呢？一个“道”字，似点破了中国文化蕴藏的奥秘。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”简直是奥妙无穷！
在我们看来，这些神秘的事情，在古人那里可能是最简单最普通不过了。圈圈点点，是不是就是结绳记事时期在绳子上绾的小疙瘩呢？
“小疙瘩”，也许这样说有点轻蔑了。那是我们的先民不知道经历了多少劫难，把自己的痛苦、悲哀、欢喜、智慧，都绾在了绳子上，绾成了一个又一个结，绾出了中国文化的渊源。把许多绾有小疙瘩的绳子横着、顺着、斜着，一条一条或有序或无序地摆开，摆成许多图案，像是将一些重要的文件汇总一样，作为文档，保存起来。那时的人们居无定所，多数图案被历史湮没了，能够保存下来的，也就那么几件，被后人称作《河图》与《洛书》。在后人，那自然是最珍贵的，实在没有办法道出万千爱意之一二，便借神话与传说让每个黑点点与白点点都散射出神圣的光。
《河图》与《洛书》体现出古人极高的生命哲学与自然科学，或也是中国传统文化思想原始的主峰。高山仰止，这些也是黄河文化的高度呢。
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