趣聊历史 | 一个卖“仁政”的销售员，为何一生都没开张？

本文参考历史资料，结合个人观点AI辅助进行撰写，文末已标注相关文献来源

大家好，我是那些年。

今天咱们聊个特有意思的哥们儿。

他是孟子，也叫亚圣。

啥叫亚圣？说白了，就是圣人排行榜老二。

那第一名是谁？那还用问？！孔夫子嘛！

这排名听着挺唬人，但仔细一琢磨，就有点意思了。

当年，孔子周游列国，那也是处处碰壁，但人家好歹还当过鲁国的司寇，管过治安，妥妥的公务员编制，铁饭碗。

可咱们这位孟亚圣，一辈子就干了一件事：拿着一套叫“仁政”的商业计划书，满世界找风险投资人。

结果呢？磨破嘴皮子，愣是一分钱的风投都没拉到，最后只能回家写书。

后世雷布斯曾经说过：只要在风口上，飞猪都能飞起来。可惜孟亚圣生不逢时，商业计划书写的虽好，奈何不在风口上，翅膀断了，只有心在飞翔！

你说这气不气人？

一个思想史上排第二的大佬，咋就在现实里混得这么惨呢？

这事儿，咱得从头说起。

话说孟子这哥们儿，出身确实不咋地。

祖上虽是鲁国贵族孟孙氏，但到他这儿，家道早就中落了，跟咱们今天普通工薪族差不多。更惨的是，他爹走得早，就剩下他娘一个人，拉扯着这个小孟子。

单亲妈妈带孩子，用脚指头想都知道那是相当不容易。尤其是，孟母对育儿还特别有追求。

咱们都听过“孟母三迁”的故事，对吧？这事儿其实不是瞎编的，历史上确有其事。

小孟子最早住的地方离办白事的近，结果天天学人家哭丧、办白事，搞得跟个小神棍似的。孟母一看，这不行啊，这环境太差，搬！

于是就搬到了集市旁边，好家伙，小孟子又学人家讨价还价，吆喝卖东西，一身的市侩气。孟母头更大了，嗡嗡的，这也不行，再搬！

最后搬到了学校旁边。这下清净了，小孟子天天跟着读书人学礼仪、作揖、念书。孟母这才松了口气：“行，就这儿了，学区房，没毛病！”

你看，一个母亲为了孩子能有个好未来，那真是操碎了心。这放今天，就是拼命买学区房，报各种辅导班，一模一样。

有了这么一个虎妈，孟子学习自然很努力。后来，他拜在了子思的门下。这子思是谁？孔子的亲孙子。这么算下来，孟子算是孔子的徒孙，根正苗红的儒家第三代传人。

学成之后，孟子就揣着一套PPT，出门创业了。他的PPT，核心就两个字：仁政。

他先去的第一站，是魏国，见梁惠王。

梁惠王这哥们儿，估计刚被隔壁秦国揍了一顿，正憋着一肚子火呢。一见孟子，开门见山，一点客套都没有：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

这话啥意思？翻译过来就是：“老头儿，你大老远跑来，能给我们国家带来点啥好处啊？GDP能涨几个点？”

多实在，多直接。就跟今天老板问你：“小王，你这个项目，能给我赚多少钱？”

结果孟子怎么回答的？他上来就给老板上了一堂价值观课。

孟子说：“大王！您干嘛张嘴闭嘴就是利呢？要说也行，有仁义就够了。如果大王您光想着怎么对自己有利，大夫就光想着怎么对他自己有利，老百姓也光想着怎么对自己有利，那这国家上下都互相算计，这不就乱套了吗？”

他接着说：“从来没听说过仁的人会抛弃他的亲人，也从来没听说过义的人会把他的君主放在一边。”

说白了，孟子就是告诉梁惠王：“老板，别老盯着KPI，咱们谈谈企业文化和价值观。只要大家都有仁有义，公司自然就好了”

梁惠王听完，估计心里是一万头羊驼奔腾而过。我这边火烧眉毛了，你跟我扯这个？

这第一次路演，基本就算黄了。

后来，孟子又去了齐国。齐宣王对他倒是挺客气，给了个“卿”的职位，相当于高级顾问，待遇不错。孟子觉得，嘿嘿，这下机会来了。

机会还真就来了。有一年，燕国内乱，子之当了国君，搞得天怒人怨。

孟子就跟齐宣王说：“老板，这可是千载难逢的机会啊！现在伐燕，就跟武王伐纣一样，肯定一呼百应！”

齐宣王一听，眼睛都亮了，立马派兵去了。

结果呢？齐军进了燕国，跟土匪似的，烧杀抢掠，把燕国人给惹毛了，各地都起来反抗。

其他诸侯一看，我勒个去！这不行啊，齐国要吞并燕国啊，一张饼确实不够分，但绝不对让人吃独食啊，于是都准备起来，联合起来揍齐国。

完了！这下芭比Q了！齐宣王彻底傻眼了，赶紧找孟子：“孟老师，孟大大，整个燕国现在乱成一锅粥了！这可咋办啊？”

孟子气得肝儿都疼，“让你去是当解放者，不是让你去当侵略者！早就跟你说了，行仁政，给燕国立个好国君，你倒好，光想着抢东西了！现在惹了众怒，你问我咋办？ 我还能怎么办！凉拌！”

齐宣王那叫一个后悔，但为时已晚，覆水难收，只能灰溜溜地撤兵，最终竹篮打水一场空！

这事儿过后，孟子在齐国也就待不下去了。他又跑到了宋国、鲁国、滕国这些小地方，继续推销他的“仁政”方案，拉投资。

无一例外，VC很重视，但结果都一样。

这些国君对他都特别客气，好吃好喝招待，客客气气地听他讲完，然后客客气气地把他送走。背地里还都嘀咕：“这孟先生，学问是真大，人也是真好，就是他说的那套……太理想化了，太迂阔了，不实用啊！”

说白了，就是孟夫子的产品理念很先进，但不符合当下的市场环境。

你想想，那是个啥时代？战国，礼崩乐坏！。

也许你今天刚签完和平协议，明天人家可能就派兵又打过来了。大家都在琢磨怎么短期内富国强兵，兼并土地，把邻居往死里整或者被邻居打死。

你孟子跑过去跟人家说：“别打了，要爱人，要轻徭薄赋，要搞教育。”，这不就跟在饿狼群里给群狼普及宣讲吃素有意健康一样吗？谁TM能听你的？

红尘滚滚，滚滚红尘，这一辈子，孟子在政治上，彻彻底底是个失败者。

问题来了，那个被所有人认为“不实用”的PPT里，到底写了啥，能让他在两千多年后，还稳坐“亚圣”的宝座呢？

咱们现在就来看看，他的“仁政”方案，到底是个啥？

人的本性，是善良的。啥意思呢？每个人心里头，都有四颗“种子”，叫“四端”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四颗种子，就是仁、义、礼、智的萌芽。

举个特有名的例子：

你突然看见一个小孩子要掉井里了，第一反应是啥？肯定是心里“咯噔”一下，吓一跳，想去救他。

为啥会这样？不是为了跟孩子爹妈套近乎，也不是为了在邻里乡亲面前出名，更不是因为你讨厌那孩子的哭声。就是因为你心里头，那颗“恻隐之心”的种子，瞬间就发芽了。说白了，善良，是刻在咱们DNA里的。

这说明人性本善？那为啥社会上还有那么多坏人呢？

孟子说，那是后天环境不好，或者自己没保护好内心的善良种子，让它给长歪了，或者给弄丢了。

回到治理国家上，就简单了。你不需要用严刑峻法去吓唬人，只需要帮老百姓把内心的善良给找回来，保护好它，让它茁壮成长就行了。

这理论，听着是不是特暖心，特人性？

那国家该怎么管呢？孟子的方案，写得明明白白：

经济上，要“制民之产”。啥意思？就是得保证老百姓有固定的产业，有地种，有饭吃。有恒产者才有恒心。连饭都吃不饱，天天饿得眼冒金星，还跟我谈仁义道德，那不是扯淡吗？所以要薄赋敛，少收税，别把老百姓榨干了。刑罚也要轻，别动不动就砍手砍脚的。

教育上，要“谨庠序之教”。办好学校，教大家孝悌忠信。让大家明白，做人要讲道理，要懂规矩。

孟子的理想国是啥样的？他曾经描绘了这样一个画面：

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”

你看，有房住，有桑树来养蚕，老人就能穿上丝绵衣服；有鸡、有猪、有狗，按时喂养，老人能吃上肉；有地种，不耽误农时，一家人不会挨饿。

这要求高吗？一点不高。这就是一个最朴素的，对美好生活的向往。

最炸裂的观点：民贵君轻。这是孟子思想里，最厉害，也最让君主们头疼的一句话。

原话是：“民为贵，社稷次之，君为轻”，翻译过来就是老百姓最重要，代表国家的土谷之神（社稷）排第二，君主最轻。

我的天！在两千多年前那个“君要臣死，臣不得不死”的年代，说出这话，那是要有多大的勇气！

这九个字，跟在当时的君权社会里扔了个核弹差不多。它直接把君主的地位，从金字塔尖给拉了下来，放在了老百姓的下面。

君主是干啥的？孟子说，是老百姓的服务员。你当得好，老百姓拥戴你。当得不好，老百姓就有权换掉你。他甚至说，像商纣王那样的残暴君主，那就是个“独夫”，人人得而诛之，杀了他不叫“弑君”，叫“诛一夫”。

这思想，简直是太超前了。

所以你就能明白，为啥那些诸侯们对他“敬而远之”了。谁愿意请一个天天告诉自己“你是最不重要的，老百姓才是老大”的人当顾问啊？那不是给自己找不痛快吗？

最后孟子还提出了一个个人修养的最高境界：

养吾浩然之气。

这股气，是啥玩意儿？

他说，这东西很难说清楚。它“至大至刚”，充满了天地之间。它是“集义所生”，就是你平时做所有合乎正义的事，一点一点积累起来的。

有了这股气，你就能做到：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

面对金钱美色，你不动心；面对穷困潦倒，你不改变志向；面对武力威胁，你不低头。

这就是一个大丈夫的顶配人格。

你看，孟子的这套理论，从人性本善，到仁政方案，再到民贵君轻，最后到个人修养，逻辑是自洽的，体系是完整的，情怀是博大的。

他就像一个顶级的架构师，设计了一个完美的操作系统。可惜的是，他生在了一个硬件配置极低，还到处是病毒的时代，他的系统，根本装不上去。

晚年，孟子彻底放弃了当CEO的梦想，回到了老家邹国，跟他的学生们，比如万章、公孙丑，一起把他一生的思想，写成了《孟子》这本书。

这辈子，在现实世界里，他可以说一事无成。既没有像商鞅、李斯那样，通过变法让一个国家强大起来。也没有像孙膑、吴起那样，在战场上建功立业。

但是，历史这东西，有时候就特别有意思。

当时那些笑他“迂阔”的君主，他们的国家，他们的功业，早就灰飞烟灭了。而孟子的思想，却像一颗种子，在后世生根发芽，开花结果。

到了汉代，儒家思想被定为国学，《孟子》成了必读经典。在宋代，朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合在一起，称为“四书”，成了所有读书人的入门教材。

孟子的“亚圣”地位，从此彻底确立。

当年跟梁惠王、齐宣王说的那些话，当时的君主他们听不懂，或者懂了装不懂，但后世的帝王们，彻底听懂了。

或许嘴上不说，但他们心里都明白，“水能载舟，亦能覆舟”的道理，源头就在孟子这里。

我个人觉得：孟子这个人，是有点天真的，但他的天真，是一种勇敢的天真。在一个所有人都信奉“狼性文化”的时代，偏偏要大声疾呼“人性本善”；在一个所有人都信奉“实力为王”的时代，偏偏要强调“民为贵，君为轻”。

一个孤独的传教士，走在一条没有听众的街道上，但他依然坚信，自己说的是对的。虽然他没能改变他的时代，但他的思想，却深刻地改变了后来的时代。

这或许就是思想家的宿命吧。他们的战场，不在当下，而在千秋万代。一个卖“仁政”的销售员，虽然活着的时候一生都没开张，但他的产品，却成了后世最畅销的“爆款”。

好了，今天关于这位战国最强“嘴炮”的故事就聊到这儿了。

至于儒家思想后来是怎么发展的，还有另一位跟孟子观点不太一样的儒学大师，又是谁呢？

咱们下集再聊。

本文部分配图来自AI生成，仅为增强历史氛围与理解体验，非史实复原，请读者辨析。
参考资料：
司马迁：《史记》，北京：中华书局，1982年
李国章，赵昌平：《二十五史简明读本》，上海：古籍出版社，2018
尹小林校注：《二十六史：完本精校大全集》，微信读书，2025