15.元代重建灵溥庙记-状元泰不华撰-《台州金石录》

泰不华

元代状元-临海-泰不华简介：

泰不华（1304—1352）：

元大德八年（1304年） 出生，本姓伯牙吾台氏，初名达普化，字兼善，号白野，父亲塔不台任台州录事判官，举家迁居台州临海。

延祐七年（1320年） ，中江浙乡试第一。

至治元年（1321年） ，殿试右榜状元，授集贤殿修撰 。

天历元年（1328年），元文宗即位后，赐名“泰不华”，历任秘书监著作郎、江南行台监察御史等 。

至正元年（1341年） ，任绍兴路总管，整顿吏治、规范税收 。

至正三年（1343年） ，召入史馆，参与修宋、辽、金三史 。

至正五年（1345年） ，三史修成，升任秘书卿，后迁礼部尚书兼会同馆事 。

至正六年（1346年） ，正月书篆书《陋室铭卷》（现藏故宫博物院） 。

陋室铭卷

至正十年（1350年） ，迁浙东道宣慰使都元帅，夹击方国珍。

至正十一年（1351年） ，任台州路达鲁花赤，专治方国珍之乱。

至正十二年（1352年）三月庚子，与方国珍海战阵亡；后追赠荣禄大夫、江浙行省平章政事、柱国，封魏国公，谥“忠介”，台州立庙赐额“崇节”。

台州重建崇节祠记

泰不华《重建灵溥庙记》拓片

愚人自译版：

元 重建灵溥庙记

【石碑高六尺，宽二尺九寸。碑额用篆书刻“重建灵溥庙记”六个字，分三行，字直径四寸五分；碑文二十一行，每行三十九字，为行楷字体，字直径一寸。立于临海南乡法海寺右侧墙壁。】

临海尤溪法海寺

临海赤颊潭

重建灵溥庙记

赤颊潭灵溥庙记

朝列大夫、河南道肃政廉访司事泰不华（1304-1352）撰写，且题写碑额篆书。

承事郎、台州路临海县丞张国用书写。

古代圣明君主制定祭祀礼仪，为众神定等级加以祭祀，山川能生云化雨、显现异象，皆在祭祀之列。赤颊潭位于临海县南部深谷，有神龙居住，常年云雾缭绕。

北宋元祐年间（1086-1094），此处祈雨有金龟显应的祥瑞，朝廷赐封潭神为“丰泽灵濩显应侯”，契合古代祭祀礼法。潭旁法海寺右侧西上方原有庙宇，获赐匾额“灵溥”。旧例，天旱时先到庙中祈祷，再登潭求灵验，若祭祀龟、鱼、蛇、蜥蜴之类，雨水便会快速降下。年久庙塌，神像移至寺中供奉。寺距潭还有三十里，山路险峻幽深，登山者多畏惧。

元统元年（1333）癸酉夏六月大旱，临海县典史澄江人朱主齐夜宿寺下，准备进山祈雨，众人以路险劝阻。朱主齐说：“百姓以粮食为命，庄稼将枯，百姓性命朝夕难保，我怎能只顾自身安危！”随即披荆斩棘，冒万险到潭边，跪拜叩首祈请，不久山间雾气骤起，白昼如夜，潭水突涨漫过脚踝，寒气凛冽刺骨，众人惊惶僵立，请求退走。朱主齐叩首更虔诚，说：“得不到灵应我绝不返回！”片刻后一条青蛇跃入祭器，蜿蜒舒展如苔藓出山，随即雷电交加，甘霖普降，当年庄稼大丰收。

次年（1334）夏再逢大旱，朱主齐照旧祈雨，灵验如初。他说：“不能不报答神灵恩德。”于是朱主齐拿出俸禄，清理旧址新建十二间庙宇，内设神寝，规制比旧庙更宏伟，雕刻木神像供神灵依附。当年秋九月庙成，召集乡里百姓举行祭祀典礼，奏乐献祭，老者围观赞叹，没想到能重现祭祀神社旧貌，此后可依靠神灵抵御旱涝，年年丰收。庙南是紫岩山，我同窗周润祖隐居山中，我曾拜访他，听闻这些神迹，深表认同。记述建庙始末后，又阐释道：“龙在天地间功用极大，降雨滋养庄稼，化解灾祸，让百姓有粮食吃，其变化与元气升降相融，广阔无边，无迹可寻。但借助神力需循正道，《易经》中‘涣卦的贞吉，风为悔吝，水风运行，水上之象为祭祀天帝、建立宗庙’，涣是离散之意，宗庙用以拯救离散。在此斋戒、祭祀，汇聚神灵之气。君子说朱主齐建庙，通晓与神明相交之道，难怪人神相契，神灵屡次显灵赐福。

将此事刻于石碑，告知后世祭祀祈祷之人。

元统三年（1335）乙巳夏五月记。

忠武校尉、台州路临海县达鲁花赤暗都剌阿昔思，承德郎、临海县尹桑脱脱，将仕郎、临海县主簿贾汝霖，典史杜贞、张思深，乡人于光祖、马长孺、王希夔、王善达、李德大、周润祖、翟演、郑哲，法海寺僧人如祜立石。

嘉靖《临海县志》记载：赤颊潭在临海县西南五十里，北宋元祐二年（1087）祈雨有金龟显应；元大德年间（1297-1307）大旱，祈雨时潭中浮出文稿，是南宋咸淳年间（1265-1274）乡人王德震投入的。元统元年（1333），临海知县王居敬命典史朱主齐祈雨，即刻应验；次年（1334）朱主齐再去祈雨，仍获灵应，连年丰收。朱主齐捐俸禄修庙，乡人刻碑记述。

按照不知庙宇何时坍塌，晚清时法海寺右侧西上方有座“会龙庙”，为后人重建，据此碑推测便是旧庙所在地。泰不华原名达普化，字兼善，出身伯牙吾台氏，父亲塔不台任台州录事，遂定居台州。十七岁以临海籍考中江浙乡试第一，次年赐进士及第，授集贤修撰；至正十一年（1351）升任浙江道宣慰使、台州达鲁花赤，十二年（1352）抗方国珍战死，追赠江浙行省平章政事，封魏国公，谥号忠介。擅长篆隶书，著有《顾北集》传世，详见《元史》一百四十三卷。周润祖，字彦德，与泰不华同师周仁荣，隐居讲学四十年，至正年间被征召，去世后朝廷诏令才下达，乡人尊称他为“紫岩先生”，著《紫岩稿》十卷，见《赤城新志》。

碑中异体字：“肃”写作“肃”，“龟”写作“龟”，“揆”写作“揆”，“登”写作“登”，“潭”写作“潭”，“惮”写作“惮”；“癸”写作“癸”，“澄”写作“澄”，“棘”写作“辣”，“寝”写作“寝”，“刻”写作“刻”，“耆”写作“耆”，“丰”写作“丰”，“假”写作“假”，“象”写作“象”，“亥”写作“亥”，“求”均为通俗异体字（主簿贾汝霖、典史杜贞、张思深，清康熙年间（1662-1722）《临海县志》均遗漏记载）。

原文简体字版：

元 重建灵溥庙记

【碑高六尺，广二尺九寸。额篆书“重建

灵溥庙记”六字，分三行，直径四寸五分；记二十一行，行三十九字，行楷，径一寸。在临海南乡法海寺右壁。】

重建灵溥庙记

赤颊潭灵溥庙记

朝列大夫、愈河河南道肃政廉访司事泰不华撰，并篆额。

承事郎、台州路临海县丞张国用书。

相古明王建祭法，秩百神而祀之，山川能出云为风雨，见怪物，皆所秩也。赤颊潭在临海县南绝壑，神龙居之郁郁常有云气，宋元祐中祷雨有金龟之应，锡封其神曰「丰泽灵濩显应侯」。揆古祭法，为有合焉。有庙在法海寺右偏西上，赐额「灵溥」。故事，旱乾祷于庙，始克登潭求灵应，若龟鱼蛇能跬蜴之属，祠之则雨速降，岁久庙圮，神栖于寺。寺距潭复一舍远，匡倾谷黝，登者率惮之。元统改元癸酉夏六月不雨，县典史澄江朱君主齐，夜宿寺下，将入山，众以险阻白。朱君曰：「民以谷为命，谷就槁，民命悬旦暮，吾独能自爱乎！」即披荆棘，冒百险至潭，再拜稽首请命，少焉岚雾昼冥，水忽涌溢，没踵阴气肃肃，砭肌骨，众僵立迷愕，求引退。朱君哀顙益虔，曰：「吾不得灵应不返也！」俄有青蛇跃入器中，蜿蜿若颐，若苔出山，雷驱电绕，甘泽周溥，岁以大有。越明年夏复旱，往祷如初，厥应惟不爽。朱君曰：「是不可以无报灵德也。」

乃辍廪，辟旧址作新庙十二楹，内为神寝，视昔制加壮，剥木象神以资凭附。是年秋九月，庙成，集里中闾姓行享侑礼，大合乐，荐裸降登，有数神不吐于享，耆老聚观叹息，不图复见雩宗之旧。盖将永赖以弗暵潦，获丰年焉。庙之阳为紫岩山，余同舍周君润祖隐居山中，余尝过周君，为道神迹，余闻而韪之，既叙厥攸作，复绎之曰：「龙于天壤间为用最大，雨土殖谷，化沴为禳，俾民用粒食，其变化离合与元气相升降，茫洋旁魄，邈乎其无方也。然假之必有其道，在易『涣之贞，风其悔，水风行，水上其象为享帝立庙，盖涣者散也，庙所以拯涣也。齐于斯，祭于斯，聚神气于斯。君子谓朱君之作是庙也，其知所以交于神明之道已夫！固宜人神允孚，显贶屡答也。

用勒之贞石，以讯夫后之祭祷者。

元统三年龙集乙夘夏五记。

忠武校尉、台州路临海县达鲁花赤、暗都剌阿昔思承德郎、临海县尹桑脱脱将仕郎、临海县主簿贾汝霖典史杜贞、张思深邑人于光祖马长孺、王希夔、王善达、李德大、周润祖、翟演、郑哲法海寺释氏如祜立石。

嘉靖《临海志》：赤颊潭在县西南五十里，宋元祐二年祷雨有金龟之应，又元大德间尝旱，祷雨有文涌出，乃咸淳中乡人王德震所沉。元统元年，王守居敬命典史朱主祷雨，随应；明年主往祷，复应，岁连稔。主捐俸葺庙，里人刻石记之。

案：庙不知圮于何时，今寺右偏西上有庙曰「会龙」，乃后人重建，据碑疑即其地。泰不华原名达普化，字兼善，今奉吕政泰哈布哈伯牙吾台氏，父塔不台为台州录事，遂家于台。年十七以临海籍举江浙乡试第一，明年赐进士及第，授集贤修撰；至正十一年迁浙江道宣慰使，为台州达鲁花赤，十二年死国珍之难，追赠江浙行省平章政事、封魏国公，谥忠介。工篆隶书，有《顾北集》传，详《元史》一百四十三卷。周润祖，字彦德，与达兼善同学于周仁荣，隐居教授四十年，至正中被召，既没而恩命始下，乡人相与即其所居尊之曰「紫岩先生」，著《紫岩藁》十卷，见《赤城新志》。

碑：「肃」作「肃」，「龟」作「龟」，「揆」作「揆」，「登」作「登」，「潭」作「潭」，「惮」作「惮」；「癸」作「癸」，「澄」作「澄」，「棘」作「辣」，「寝」作「寝」，「刻」作「刻」，「耆」作「耆」，「丰」作「丰」，「假」作「假」，「象」作「象」，「亥」作「亥」，「求」皆通俗别写体（主簿贾汝霖、典史杜贞、张思深，康熙志并脱载）。

原文繁体字版：

元 重建靈溥廟記

【碑高六尺，廣二尺九寸。額篆書“重建

靈溥廟記”六字，分三行，直徑四寸五分；記二十一行，行三十九字，行楷，徑一寸。在臨海南鄉法海寺右壁。】

重建靈溥廟記

赤頰潭靈溥廟記

朝列大夫、愈河河南道肅政廉訪司事泰不華撰，並篆額。

承事郎、台州路臨海縣丞張國用書。

相古明王建祭法，秩百神而祀之，山川能出雲為風雨，見恠物，皆所秩也。赤頰潭在臨海縣南絕壑，神龍居之鬱鬱常有雲氣，宋元祐中禱禱雨有金龜之應，錫封其神曰「豐澤靈濩顯應侯」。揆古祭法，為有合焉。有廟在法海寺右偏西上，賜額「靈溥」。故事，旱乾禱于廟，始克登潭求靈應，若龜魚蛇能跬蜴之屬，祠之則雨速降，歲久廟圮，神棲于寺。寺距潭復一舍遠，匡傾谷黝，登者率憚之。元統改元癸酉夏六月不雨，縣典史澄江朱君主齊，夜宿寺下，將入山，衆以險阻白。朱君曰：「民以穀為命，穀就槁，民命懸旦暮，吾獨能自愛乎！」卽披荊棘，冒百險至潭，再拜稽首請命，少焉嵐霧晝冥，水忽湧溢，沒踵陰氣肅肅，砭肌骨，衆僵立迷愕，求引退。朱君哀顙益虔，曰：「吾不得靈應不返也！」俄有青虵躍入噐中，蜿蜿若頤，若苔出山，雷驅電繞，甘澤周溥，歲以大有。越明年夏復旱，往禱如初，厥應惟不爽。朱君曰：「是不可以無報靈德也。」

乃輟昽稟，闢舊址作新廟十二楹，內為神寢，視昔制加壯，剝木象神以資憑附。是年秋九月，廟成，集里中閭姓行享侑禮，大合樂，薦裸降登，有數神不吐于享，耆老聚觀歎息，不圖復見雩宗之舊。蓋將永賴以弗暵潦，獲豐年焉。廟之陽為紫巖山，余同舍周君潤祖隱居山中，余甞過周君，為道神跡，余聞而韙之，既敘厥攸作，復繹之曰：「龍於天壤間為用最大，雨土殖穀，化沴為禳，俾民用粒食，其變化離合與元氣相降升，茫洋旁魄，邈乎其無方也。然假之必有其道，在易『渙之貞，風其悔，水風行，水上其象為享帝立廟，蓋渙者散也，廟所以拯渙也。齊於斯，祭於斯，聚神氣於斯。君子謂朱君之作是廟也，其知所以交於神明之道已夫！固宜人神允孚，顯貺屢答也。

用勒之貞石，以訊夫後之祭禱者。

元統三年龍集乙夘夏五記。

忠武校尉、台州路臨海縣達魯花赤、暗都剌阿昔思承德郎、臨海縣尹桑脫脫將仕郎、臨海縣主簿賈汝霖典史杜貞、張思深邑人于光祖馬長孺、王希夔、王善達、李德大、周潤祖、翟演、鄭哲法海寺釋氏如祜立石。

嘉靖《臨海志》：赤頰潭在縣西南五十里，宋元祐二年禱雨有金龜之應，又元大德閒甞旱，禱雨有文湧出，乃咸淳中鄉人王德震所沈。元統元年，王守居敬命典史朱主禱雨，隨應；明年主往禱，復應，歲連稔。主捐俸葺廟，里人刻石記之。

案：廟不知圮於何時，今寺右偏西上有廟曰「會龍」，乃後人重建，據碑疑卽其地。泰不華原名達普化，字兼善，今奉呂政泰哈布哈伯牙吾台氏，父塔不台為台州錄事，遂家於台。年十七以臨海籍舉江浙鄉試第一，明年賜進士及第，授集賢脩撰；至正十一年遷浙江道宣慰使，為台州達魯花赤，十二年死國珍之難，追贈江浙行省平章政事、封魏國公，諡忠介。工篆隸書，有《顧北集》傳，詳《元史》一百四十三卷。周潤祖，字彥德，與達兼善同學於周仁榮，隱居教授四十年，至正中被召，旣沒而恩命始下，鄉人相與卽其所居尊之曰「紫巖先生」，著《紫巖藁》十卷，見《赤城新志》。

碑：「肅」作「肅」，「龜」作「龜」，「揆」作「揆」，「登」作「登」，「潭」作「潭」，「憚」作「憚」；「癸」作「癸」，「澄」作「澄」，「棘」作「辣」，「寢」作「寢」，「刻」作「刻」，「耆」作「耆」，「豐」作「豐」，「假」作「假」，「象」作「象」，「亥」作「亥」，「求」皆通俗別寫體（主簿賈汝霖、典史杜貞、張思深，康熙志並脫載）。

原文附录：